Почему во время молитвы мы возжигаем свечи?
Имеют ли значение цена и размер свечи?
Кому и сколько свечей надо ставить, приходя в церковь?

Существует несколько мнений на этот вопрос, я же придерживаюсь толкований Преподобного Симеона, смысл которого звучит примерно так, что размер свечей не имеет значение так же как и их цена, всё дело в ЖЕРТВЕ которую вы приносити покупая свечи. Жертва эта должна быть ОСОЗНАННОЙ и всегда иметь только два смысла.

1) Вы приносите свечу как жертву УМИЛОСТИВЛЕНИЯ Богу, за свои грехи, с просьбой наставить вас на путь покаяния и исправления.

2) Жертва БЛАГОДАРЕНИЯ за то что Господь услышал вашу первую просьбу и начал с вами работу по вашему исправлению.
А уже потом за то что в воскресенье или в какой другой день вас Господь позвал на службу в Храм и вы по его Милости к вам учавствуете в тайной Вечерии, где невидимо присутствует Сам Христос со Ангелами своими, за счастливый брак, за здоровых детей, за хорошую работу, за счёт в швейцарском банке, за пожар который у вас не случился, за кирпич который не упал вам на голову, за удачный взлёт и мягкую посадку и т.д.т.д.т.д.т.д.

3) И уже потом когда вы почувствовали, что Господь примирился с вами, можно также просить помощи в своих духовных и житейских проблемах у тех, которые при жизни своей земной были одарены Дарами Духа Святаго для помощи людям в различных проблемах и которые соответсвенно ПЕРЕШЛИ с Этими Дарами в Царствие Небесное и также могут помогать даже намного, намного быстрее и лучше. Нельзя забывать, что у Бога ВСЕ ЖИВЫ.

Вот и получается что слова "По вере Вашей да будет вам" не просто слова.


Мир Вам!

Ой, а я свечи всегда ставлю за здравие или за упокой кого-нибудь.
Мне даже в голову не приходило, что это жертва умилостивления и благодарения.
И еще я ставлю свечу, когда именно хочется ее поставить. Чтобы это не превращалось в формальность.
Иногда намерение поставить свечку исходит от дочки (2,3 года). Мы с ней тогда ставим за здоровье кого-то из близких.
Как ребенку лучше объяснить значение ЖЕРТВ, вышеописанных?

В этом и есть исполнение воли Христа, что бы мы пришли к нему с разумом. Вот вы у себя дома или на работе скорее всего всё делаете с разумом, ну например идёте на работу чтобы заработать денег, дома готовите еду чтобы накормить семью, покупаете одежду чтобы носить её, летом именно летнюю, зимой именно зимнюю, свет включаете если вам темно и т.д. и т.д.

Так вот и в деле своего спасения мы должны делать всё с РАЗУМОМ. Если вы ставите свечи это ЖЕРТВА БОГУ которую вы приносите по ЛИЧНОЙ СВОЕЙ ВОЛЕ и уже после ПРОСЬБА за своих сродников живых или усопших или ещё какая личная просьба и ТАК должно БЫТЬ во ВСЁМ что касается БОГА. Но для начала нужно вымолить у Бога покаяния, прощение своих грехов, а уже потом другие просьбы, так разумнее.
Вам же в голову не придёт просить допустим денег у человека, которому вы должны уже большую сумму и которую должны были отдать давно.
Вот так примерно и другие люди которые не ходят в Церковь, они душой понимают что очень много должны Богу, а отдавать не хотят вот и не идут а прячутся, и только когда скорби нападают только тогда идут.
Когда придёт время ребёнок поймёт значение свечей и т.д., главное чтобы МЫ это поняли.

.....Многообразна символика свечи. Она вносит в храм дары природы. Пчела, эта неустанная труженица, собирает пыльцу с цветов, превращает ее в душистый мед, из которого рождается не менее душистый воск. Из воска выливаются свечи. Вот почему через свечу в храм вносится свет солнца, на котором расцветает цветок, дыхание воздуха и соки земли, цветок питающие, трудолюбие пчелы. И труд человека, руками которого пыльца, мед, воск, превращаются в свечу. Придя в храм, покупаем свечу, тем самым, принося дар храму, Церкви Божией. Ставим свечу перед образом, как наш дар Богу, святому, как молитву нашу о живых и усопших. Горит свеча и тихим светом озаряет образ, делает его видимым для молящегося. Пламя свечи - как пламя веры, которым должна гореть и светиться всякая душа человеческая. Тает свеча перед образом. Тает постепенно, терпеливо, бережно. Так, как наше "я", наша гордость должны таять перед лицом Божиим - смиренно, любовно, покорно. Как сама наша жизнь постепенно сгорает, пока не дойдет до последнего мгновения. И благо нам, если это последнее мгновение будет озарено светом Христовым. Недаром говорится о доброй христианской кончине: догорел как свеча........(Из книги "Не хлебом единым" протоиерей Георгий Бенигсен)

По-моему есть такая заповедь в Священном Писании. Только не помню где. " ...Возжигай огонь пред лицем Моим..." Так говориться, если не ошибаюсь. Вот я и возжигаю! :-)

Не всё так просто как кажеться. На этом "как читаю так и понимаю" многие секты и вводят в заблуждения людей т.е. самомудруствуют. Само писание как минимум имеет трёх уровневую структуру смысла.
И не нам грешным его разбирать (для нас всё в притчах Матф.13-9,24), это удел святых Богословов. А мы должны как пищу духовную употреблять их творения в виде прочитанных святоотеческих книг.

Но и не всё так сложно! Вы бы Владимир, о сектах в теме- СЕКТЫ высказывались. А насчёт того, что вы меня, Владимир, простачком воображаете, то отвечу вам, что и предыдущее моё высказывание основывается не столько на собственном опыте, сколько на житийном, кто -то из святых так говорил. Просто иной опыт становится своим и говоришь без сылок, а иначе станешь, как автомат. ;-)

Судя по обьявлению цена имеет значение. Это ЖЕРТВА. Да, это плата на содержание служителей. "Свечи это ЖЕРТВА БОГУ"- красивое выражение, но все же можно принимать в
буквально, а можно понимать, что стоит за этими словами? Ох уж этот беспросветный византийский символизм. Представляется так смысл символизма или можно сказать один из уровней понимания. Вначале с практических целей возникают правила, со временем остаются правила, обряды, а смысл их теряется, может из-за изменения жизни или др. Люди не хотят менять устрой жизни и неохотно отказываются от правил даже если они непрактичны. Если один будет обьяснять смысл праивил по одному, а в далеко другой человек обьясняет их по другому, то значит смысл утерян. Чтобы не оказаться незнающими к действию прикрепляют символическое значение, которое можно толковать в широких пределах и изменять, не изменяя сами действия и правила. Таким образом люди в разных местах не будут противоречить друг другу. Это, Владимир, про трехуровневую структуру смысла. Поэтому ответ на вопрос почему люди возжигают свечи бутет всегда правильным.

О ЦЕРКОВНОЙ СВЕЧЕ
http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi11.htm
Церковная свеча — священное достояние Православия. Она — символ нашего духовного союза со святой Матерью-Церковью. Свечи, которые верующие покупают в храме, чтобы поставить в подсвечники возле икон, имеют несколько духовных значений: поскольку свеча покупается, она есть знак добровольной жертвы человека Богу и храму Его, выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремления к обожению, превращению в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Свеча выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией, Ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу.
Возжигание свечей в храме — это часть службы, это приношение жертвы Богу, и как нельзя нарушать благочиние в храме недостойным, беспокойным поведением, также нельзя создавать беспорядок, передавая через весь храм во время службы свою свечу или, еще хуже, протискиваясь к подсвечнику, чтобы поставить ее самому.
Если хочешь поставить свечу — приходи до начала службы. Горестно видеть, как пришедшие в храм к середине службы, опоздавшие, в самые ответственные и торжественные моменты богослужения, когда все замирает в благодарении Богу, нарушают благочиние в храме, передавая свои свечи, отвлекая других верующих.
Если кто опоздал на службу — пусть дождется окончания богослужения, а затем, если у него есть такое желание или нужда, поставит свечу, не отвлекая других и не нарушая благочиния.
Покупка свечей есть малая жертва Богу и Его храму, жертва добровольная и необременительная. Поэтому желательно приобретать свечи в том храме, куда пришел молиться. Дорогая свеча вовсе не благодатнее маленькой. Нет и обязательных правил, куда и сколько свечей должны ставить верующие. Однако по сложившейся традиции в первую очередь ставится свеча к Празднику или чтимой храмовой иконе, затем к мощам святого, если таковые имеются в храме, своему святому (имя которого носишь), а уже потом за здравие или за упокой. За умерших свечи ставят на канун у распятия, мысленно произнося: «Помяни, Господи, усопшего раба Твоего (имя) и прости его согрешения, вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное».
О здравии или в какой-либо нужде обычно свечи ставят Спасителю, Божией Матери, святому великомученику и целителю Пантелеимону, а также тем святым, кому Господь даровал особую благодать исцелять болезни и подавать помощь в различных нуждах.
Поставив свечку перед избранным тобой угодником Божиим, мысленно произнеси: «Святый угодниче Божий (имя), моли Бога обо мне, грешном (или имя, за кого просишь)».
Затем надо подойти и, перекрестившись и поклонившись, приложиться к иконе. Надо помнить: чтобы молитвы дошли, молиться святым угодникам Божиим надо с верой в силу их ходатайства пред Богом и со словами, идущими от сердца.
Если ставишь свечу к образу всех святых, обрати ум свой ко всему сонму святых и всему воинству небесному и молись: «Вси святии, молите Бога о нас». Все святые о нас всегда Бога молят. Он же один всех милует, а к просьбам святых Своих всегда снисходителен бывает.

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):
Свеча – небольшой светильник, источник лучистого света. Отделение света от тьмы было одним из первых актов творения. В конце времен, когда закончится история спасения, Сам Бог будет Светом (Откр.21:23) нового творения (21:5). Поэтому тема света проходит через все Священное Писание, а специально изготовленные светильники с самого начала ветхозаветного богослужения становятся необходимой принадлежностью скинии, а позже – Иерусалимского храма. Светильник, прежде всего, был символом присутствия Божия. Ты, Господи, светильник мой; Господь просвещает тьму мою (2Цар.22:29). Свет лампады или свечи символизирует также светлое, радостное и теплое моление к Богу. Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает (Прит.13:9).
В ветхозаветное время в качестве светильников использовались небольшие сосуды с оливковым маслом и фитилем из льна. Время появления свеч в качестве светильников не удается установить документально. Технология изготовления свеч постепенно менялась. От трубки, наполненной жиром с нитяным фитилем внутри до классической восковой церковной свечи – путь в несколько веков. У греков и финикийцев был известен способ отбеливания воска (с помощью воды и солнечных лучей). Отбеленный воск Плиний называет cera punica, т. е. пунический воск. Именно восковые свечи вошли в употребление в христианском богослужении. Воск, будучи веществом чистым, мягким, источающим тонкий приятный аромат, является символом христианской души, очищенной от грехов, покорной святой Божественной воле и украшенной духовно благоухающими добродетелями.
Согласно церковному преданию, в апостольский век в первых христианских общинах использовались свечи. Они имели не только молитвенно-символическое значение, но и использовались для освящения дома, потому что богослужения часто совершались ночью. В тех местах новозаветных священных книг, где упоминаются светильники, речь может идти и о свечах. В горнице, где мы собрались, было довольно светильников (Деян.20:8).
Постепенно формировался богослужебный обряд новозаветной Церкви. Устав закрепил использование светильников (в том числе и свеч) при совершении литургии и других служб суточного круга. Тертуллиан писал: «Никогда не совершается у нас богослужение без светильников, но мы употребляем их не для того только, чтобы разогнать мрак ночи, – литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа – свет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме». Пламя свечи, горящей во время богослужения, означает, что сердца молящихся пламенеют любовью к Богу. Чем больше света, тем больше радости. Поэтому чем торжественнее церковный праздник, тем больше возжигается в храме свечей.
Великий двунадесятый праздник Сретения Господня был установлен в Византии в царствование благоверного царя Юстиниана I в 542 году после страшной моровой язвы, поразившей империю в октябре 541 года, а в Римской Церкви – в 496 году при папе Геласии (другие исследователи считают – при святом Григории Великом (590–604)). Тогда же возник обычай совершать массовые шествия со светильниками (свечами). Происхождения этих процессий, по-видимому, связаны со словами, произнесенными святым праведным Симеоном Богоприимцем: Яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей: свет во откровение языком (Лк. 2: 30–31).
В Православной Церкви сохранился только «Чин благословения свещъ на Сретение Господне». В Требнике предписывается совершать его перед Царскими вратами «по часех, прежде начатия священныя Литургiи». В третьей молитве этого чина священник обращается к Богу: «Господи Иисусе Христе, Свете истинный, просвещаяй всякаго человека грядущаго в мiр: излей благословенiе Твое на свещы сiя, и освяти я светом благодати Твоея: изволи же милостиве, да яко сiя светила огнем видимым возжженна нощныя тьмы прогоняют, тако сердца наша, невидимым огнем, си есть, светлостiю Святаго Духа просвещенна, слепоты всяческих избежат…».
Принесенные в этот день домой сретенские свечи возжигают во время молитвы, как и другие свечи, освященные в иные дни.
Продажа свечей в храме вносит суету и отвлекает от молитвы. Хорошо, если есть возможность это делать в другом месте. К сожалению, у большинства приходов такой возможности нет.
Приобретение свечей за свечным ящиком является формой пожертвования на нужды храма. При Иерусалимском храме были специальные сосуды для пожертвований денег на содержание храма: Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме (Ин.8:20). Господь наш Иисус Христос этот обычай не только не обличал, но и похвалил вдовицу, положившую две лепты: И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу (Мк.12:41).