Как Церковь относится к Интернету????

Предлагаю несколько на мой взгляд интересных статей))))))))))

В 2006 году Православие в Интернете отмечает юбилей. Десять лет назад появилась первая православная страничка - сайт Нижегородской епархии РПЦ, созданная священником Игорем Пчелинцевым, ныне пресс-секретарем архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия.

Бесспорно, новейшие технологии активно вошли в нашу повседневную жизнь. И Церковь, как живой организм, не может не реагировать на веяния времени. Тем более, что о техническом развитии человеческой цивилизации задумывались и отцы-апологеты раннего Христианства. Например, церковный историк Тертуллиан считал достижения технического прогресса грехом: "Богу не угодно то, что Он не творил". Однако святой Феофил Антиохийский, напротив, был на стороне изобретательской мысли.

Как относится к интернету Церковь? В молитве есть просьба не вводить нас во искушение, а в сети искушения на каждом шагу. О парадоксах интернета в беседе с корреспондентом журнала Анной ПАЛЬЧЕВОЙ рассуждает ведущий одного из православных форумов, руководитель Школы молодежного служения при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи Данилова монастыря игумен ПЕТР (Мещеринов).

-- Как вы относитесь к тому, что люди начинают молиться перед экраном компьютера? Не отваживает ли это их от храма -- ведь перед монитором-то молиться проще и ходить никуда не надо…
-- Молитва -- это обращение сердца к Богу. Если икона, появившаяся на мониторе, дает к тому повод, то ничего плохого в этом нет. Ну а не молиться можно и стоя в храме. Распространены, например, сейчас кассеты с записями разных молитв, Псалтири. Вставил в магнитофон, нажал кнопку -- и там вычитываются утренние или вечерние молитвы. А будут ли люди при этом сами молиться -- уже от них зависит. Можно рассматривать интернет как повод для молитвы. Но этот повод можно найти в любой ситуации.
Появляющееся на экране изображение иконы не освящено. Но молиться на него -- раскрывать акафист и читать перед монитором, -- я думаю, никто не станет. Я довольно много общаюсь с молодежью, и не замечал, чтобы большое количество людей предпочитало молитву перед монитором молитве в храме. Ведь интернет -- это виртуальное пространство, там может быть только информационный отсыл к иконе.
Или возьмем интернет-рассылки с просьбами «прошу молитв». Можно собрать сотни молитвенников за себя по всему миру, но эти люди часто и не знают, за кого молятся. Однако это не интернет-проблема. На Родительскую субботу нам приносят в алтарь километровые горы записок, которые священники должны прочитать. Мы тоже не знаем тех, кто там записан. Или по радио «Радонеж» в каждой передаче слышим: «Братья и сестры, просим помолиться» -- и дальше перечисляют имена. И когда слышишь, думаешь про себя: «Помоги, Господи!» Это тоже повод для молитвы. Если уж так строго подходить, тогда мы и в храмах должны молиться только за тех, кого мы знаем.
Мне кажется, что такой интернет-повод к молитве какую-то свою нишу займет, но это не будет массовым. Особенно у нас, с нашим очень сильным обрядовым восприятием Церкви. Людям всегда будет важно прийти самим в храм, приложиться к иконам в их «реальном» а не виртуальном виде, поставить свечи и написать записки.

-- Молчуна в реальной жизни интернет может сделать болтливым, смиренного человека -- страстным и т. д. Получается, что интернет гипертрофирует некоторые проявления в человеке или вовсе изменяет его?

-- Интернет отражает жизнь. Как сказал Экклезиаст, «что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Екк. 1, 9). Например, в современном социуме очень много блудного (вся реклама на этом строится, посмотрите, как люди одеваются, на каком уровне друг с другом общаются и т. п.), и в интернете больше половины сайтов -- порнография. Специфика интернета в том, что он действует напрямую и поэтому адекватно показывает срез интересов общества. Сколько православных форумов в интернете? Десятка два, может быть; и посещаемость их невелика. Если на нашем сайте, предположим, пять участников и три гостя, а на блудном сайте -- 150 участников одномоментно, а гостей -- 1400, значит, такое соотношение сил в реальной жизни, и интернет это отображает.
Молотком можно забить гвоздь, а можно убить человека. То же самое и интернет. Это средство. Но все зависит от того, как человек им пользуется. Жизнь людей усложняется, Господь дает все более тонкие, разносторонние инструменты, которые в определенных ситуациях становятся и более опасными. Появился интернет и высветил многие особые стороны человеческой души. Это нужно воспринимать как данность. Нельзя сказать, что человек в реальной жизни настоящий, а в интернете ненастоящий, потому что виртуальная часть личности все равно часть этого человека.
В человеке заложено многое. Мне кажется, мудрость христианина именно в том, чтобы, как апостол Павел говорит, всего испытывать, хорошего держаться (см. 1 Фес. 5, 21). Как говорится в книге Сираха: «…сын мой! в продолжение жизни испытывай твою душу и наблюдай, что для нее вредно, и не давай ей того; ибо не все полезно для всех, и не всякая душа ко всему расположена» (Сир. 37, 30-31). Все души разные, и не для каждой подходит то, что хорошо для другой. А как вредное узнать? Только на опыте -- на своем или на чужом.
Да, существует интернет-зависимость. Если человек в сети застрял на всю жизнь -- это плохо. Но в этом не интернет виноват. Знаете, есть и обжорство. Не будем же мы из-за того, что кто-то злоупотребляет едой, запрещать всем есть? Есть дорожно-транспортные происшествия, самолеты падают, корабли тонут. Но эта проблема не решается отказом от автомобилей, самолетов, кораблей. Так же и тут. Надо бороться с зависимостью, а не с интернетом.

-- Чем, по-вашему, интернет полезен, а чем вреден для Церкви?

-- Во-первых, интернет безусловно полезен в деле информирования. Часто священноначалие принимает и постановляет одно, а церковная действительность живет совершенно другой жизнью. Типичный пример -- это постановление Патриарха и Синода о младостарчестве, о духовнической практике, принятое в 1998 году. Своевременное и необходимое, вызванное колоссальными проблемами церковной жизни. Но его никто не знает, люди по-прежнему ищут старцев и полустарцев -- как будто голос Священноначалия не прозвучал. Постановление надо огласить соборно, довести до сведения не только клириков, но и мирян. И интернет-пространство как раз позволяет сделать это максимально просто и быстро. Во-вторых, есть интернет-общение. Хотя оно имеет явные минусы -- оно менее ответственное, более страстное, потому что там гораздо меньше, чем «в реале», необходимости «включать тормоза», -- но оно все равно важно. Хорошо, когда православные люди общаются хоть в интернете, на форумах. Есть ужасно ерундовые православные форумы, но они ценны тем, что позволяют видеть, чем живет церковный народ, что для людей важно, что у них в головах. В-третьих, интернет полезен еще и просто как хранилище информации. Существует масса удобных и доступных богослужебных библиотек, можно читать Библию со ссылками и комментариями.
Ну а абсолютно вредна для Церкви греховная часть интернета, естественно.
Церковь воспринимает мир, с одной стороны, как падший, с другой -- как мир Божий. Эта двойственность создает поле для евангельской деятельности. Церковь не преобразовывает внешнее, но всегда воздействует на социум и культуру изнутри. Так Церковь преобразила языческий мир. Рим пал, но исконные институты остались: государство, семья -- моногамия стала нормой. Церковь всегда очень трезво подходит к человеку. Человек склонен ко греху, у него падшая природа, а если ему талдычат: «Этого не делай!» -- он обязательно сделает. Запретами здесь ничего не добьешься. Гораздо продуктивнее исходить из того, что молодые люди уже и так сидят в сети, и их как-то воспитывать. Поэтому Святейший Патриарх все время подчеркивает необходимость использования интернет-технологий, чтобы были самые разнообразные и епархиальные, и приходские, и монастырские сайты.
Жизнь ставит вопросы, и Церковь должна на них реагировать. Очень важен опыт этого пятнадцатилетия, прошедшего с тех пор, как Церковь перестала зависеть от государства. Этот опыт показал, что первая реакция церковного человека, церковного сообщества на нововведения отрицательная: запретить, грех! Но потом Церковь вынуждена констатировать, что это не выход. Церковь -- это же богочеловеческий организм, и Дух Святой просвещает людей, хотя и с большим трудом. Со скрипом преодолевая инерцию, Церкви приходится осознавать проблему и решать ее более конструктивно.
Интернет-пространство, конечно, никогда не заменит реальность. Но присутствие интернета в жизни расширяется, особенно для молодого поколения. Вскоре люди не смогут существовать без интернета. И задача Церкви -- вести свою просветительскую работу с учетом этого факта.
Технологии, конечно, будут развиваться и дальше. Но в Церкви, особенно в богослужебной практике, традиционализм останется. Вспомните: когда появился интернет, забили тревогу, что, мол, теперь и книг не будет. Ничего подобного -- и книги есть, и журналы, и ТВ. Одно другому не мешает.
Мне кажется, есть два направления в церковной деятельности. Первое -- это охранительство. Когда оно выходит за рамки здравого консерватизма и становится тотальным, то оно обречено на провал. Второе направление -- как это было всегда в истории -- евангельское, творческое осмысление жизни. Церковь возникла в Римской империи, пережила эпоху гонений, потом была христианская империя, потом начался период ересей, потом империя распалась... и Церковь всегда выходила с честью из всех этих ситуаций. Почему? Потому что она осмысляла современность, те исторические условия, в которые ее поставил Бог, а не отрицала их. А те, кто отрицал, оказывались в расколе, в ереси.
Мне кажется, что на вызовы времени церковные люди должны реагировать с бодростью, некоторым даже задором: Господь дает нам что-то новое, и мы должны это евангельски осмыслить. Это очень интересно.



Об особенностях и парадоксах жизни в виртуальном информпространстве, а также о достижениях православного сектора сети рассказывают специалисты


«Отношения мира с интернетом еще не выстроены»
Что изменилось в мире новостей с появлением Сети?
Отвечает руководитель интернет-проектов РИА «Новости» Наталья ЛОСЕВА:

-- С появлением интернета время стало совсем быстрым. Ситуация меняется так, что не успеваешь ее рефлексировать. Даже аналитика стала прогностической, в ней расчет ситуации востребован гораздо больше, чем осмысление происшедшего.
Интернет-журналистика переживает периоды детских болезней, в которые меняется отношение к качеству информации, формату, способам подачи, эксклюзивности. Сейчас невероятно интересно наблюдать за формированием среды, это потрясающий естественный и сложный процесс. Мир стал действительно зависим от интернета, но это еще не выстроенные отношения.
Профессиональные новостники могут воспользоваться интернет-дневниками и сообщениями, размещенными в интернет-сообществах, исключительно на стадии переработки руды. Например, найти очевидцев, достать или обменять координаты редких ньюсмейкеров, поймать, проанализировать актуальные чувствительные точки информационного поля. Но использовать частные сообщения в качестве источника без дополнительной проверки и подтверждения недопустимо. Как раз такое свободное обращение с фактом и информацией, отсутствие регулирующих законодательных норм и создают сегменту интернет-СМИ репутацию менее благонадежного формата.

«Интернет учит уважать собственную веру»
Нужны ли Церкви споры о вере в интернете?
Отвечает диакон Андрей КУРАЕВ:

-- Конечно, для Церкви споры о вере в интернете, пусть даже споры профанов, людей, в богословском смысле неподкованных, имеют смысл. Важно, что наши аргументы не абсолютно доказательны, их можно оспорить. Это становится особенно очевидным в интернет-дискуссии. И люди, участвующие в этих обсуждениях, начинают больше уважать собственную веру, переосмысливать ее. Это сбивает конфессиональную спесь. Но миссионерский прок не только в этом. В Америке, например, известны случаи, когда протестанты переходят в Православие после общения с православными священниками в интернете.

«Угодить ласковым обращением»
Люди задают на православных сайтах одни и те же вопросы. Стоит ли на них отвечать снова и снова?
Отвечает ведущий рубрики «Вопросы священнику» сайта «Православие. ру» иеромонах ИОВ (Гумеров):


-- Писем, содержащих тождественные вопросы, на сайт приходит немало. Но ведь люди не виноваты, что другие спрашивают то же, что интересует их. Они часто даже не знают об этом, потому что 95 процентов ответов мы посылаем на личный почтовый ящик. Один афонский старец как-то сказал: «Не упускайте возможности угодить людям ласковым обращением». Пусть их вопросы простые, но им радостно, что священник проявил внимание и ответил. Это может явиться и некоторым импульсом для духовной жизни, так как многие из задающих вопросы являются новоначальными. К сожалению, ответы на 1000-1200 писем в месяц в несколько раз превосходит реальное время священника, который должен еще выполнять и другие обязанности в монастыре: богослужение, исповедь прихожан, преподавание в семинарии и др. И только этим иногда объясняется то, что не на все вопросы дается ответ.

«В российском интернет-сообществе больше соборности»
Чем Рунет отличается от иностранного?
Отвечает редактор интернет-каталога «Православное Христианство. ru» Иван МАЗУРЕНКО:

-- В профессиональном отношении православные сайты не уступают неправославным, даже с учетом того, что тот или иной корпоративный сайт делается за деньги, а типичный православный проект -- на энтузиазме. Это показал первый конкурс православных сайтов Рунета («Мрежа-2006»), проведенный Сообществом православных веб-разработчиков.
Православные проекты отличает, на мой взгляд, большая стилевая индивидуальность, в то время как многие англоязычные сайты сделаны «под копирку». Например, у одной из православных юрисдикций в США есть своя профессиональная студия дизайна, специализирующая на изготовлении приходских сайтов. Это очень удобно: приход готов заплатить деньги, и ему обеспечен средний по функциональным возможностям и художественному оформлению сайт. Но получается так, что многие проекты этой студии делаются по единому шаблону. Как результат, оригинальных сайтов -- единицы. У нас же с финансированием интернет-проектов дело обстоит хуже, приходится изготавливать все собственными руками. Из-за этого большинство сайтов вообще не имеют оформления, но зато у тех наших сайтов, которые сделаны на уровне, есть своя «изюминка».
В новых технологиях сайтостроения и дизайне мы не отстаем от англоязычного интернета. Правда, почти 100 процентов наших создателей православных сайтов работают безвозмездно. Возможно, что в будущем часть проектов и будет финансироваться (например, епархиальные сайты), но многие интернет-проекты, на мой взгляд, должны оставаться общественными. Наш проект, «Христианство.ru», поддерживается добровольцами. И практика показывает, что качество работы здесь не так уж сильно зависит от денег.
Между православными англоязычным и русским интернет-сообществами я заметил такое отличие: во многих случаях в англоязычном интернете преобладает дух индивидуализма, там каждая юрисдикция -- сама за себя. У нас в мире веб-разработчиков присутствует дух общинности и соборности.

«Не стоит гнаться за “Яндексом”»
В чем православный интернет отстает от светского?
Отвечает обозреватель газеты «Церковный вестник», автор путеводителя «Православный интернет» Ксения ЛУЧЕНКО:

-- Почему-то редакторы православных сайтов часто сравнивают свои сайты со светскими по количеству посетителей в день и сильно расстраиваются. Но количество посетителей -- это далеко не единственный критерий. Основной критерий -- решает ли сайт задачи, поставленные при его разработке, или нет. Это можно оценить по ряду признаков. Если из православной библиотеки скачивают по тысяче книг в день -- это успешная библиотека, потому что в тематических разделах библиотеки Машкова скачивают меньше. Очень важно, удалось ли сайту сформировать сообщество. От того, насколько велико ядро аудитории (постоянных посетители сайта), насколько активно они комментируют публикации, считают ли сайт «своим», в конечном итоге зависит и рост посещаемости в целом. Существует еще понятие «липкости» сайта: как глубоко случайный посетитель его читает. Прочел ли он один текст, на который его привела гиперссылка, или заглянул в другие разделы. Это зависит не только от качества текста, но и от логики организации сайта, эргономики. Менеджер интернет-проектов может постоянно наблюдать за поведением читателей и делать из этого выводы, понимать, справляется ли сайт с поставленными задачами и что нужно подкорректировать. Православный Рунет в этом смысле развивается точно так же, как и другие сегменты, над нашими сайтами трудятся хорошие программисты, дизайнеры и редакторы.
На сегодняшний день свое сообщество сформировано, например, у сайта «Милосердие.ру», который почти идеально решает свои задачи и стоит в одном ряду со светскими проектами по социальной проблематике. Высокий индекс цитирования и хорошая посещаемость у сайта «Православие и мир», хотя его, по сути, делает один человек. Сайт мобильного контента «Образок.ру» -- очень смелый проект, который способен не только «тягаться» с аналогичными светскими, но и завоевывает аудиторию, которую они «проворонили». Он сделан ярким творческим коллективом студии «Никола» и четко попадает в аудиторную нишу тех, кто хочет использовать все возможности своего мобильного телефона, но недоволен качеством пошлого «светского» мобильного контента. Каталог православных ресурсов «Христианство.ru» -- хоть это и сервисный сайт, но он уникальный: в Рунете нет столь полных классификаторов ни в одной тематической нише, и в мировом православном интернете такого каталога тоже нет. Обновленный сайт храма св. мц. Татианы, на котором расположен интернет-журнал «Татьянин день», очень сильно стартовал. Его тексты отличаются глубоким аналитическим взглядом и отсутствием дидактики. Это зачатки качественного христианского комментария -- жанра, которого очень не хватает и за которым будущее, потому что Церковь и воцерковленные авторы обладают понятийным аппаратом и ценностной базой, необходимыми для целостного восприятия явлений. Так что тенденции развития православного Рунета внушают оптимизм.

«Выход в реал -- это тайна»
Как в интернете заниматься реальной благотворительностью?
Отвечает председатель правления благотворительного фонда «Человек и его вера» Елена ТРОСТНИКОВА, часть своей работы организующей при помощи интернет-форума:


-- Я не могу смотреть на интернет как на совершенно отделенную от реальности среду. Это среда жизни людей, которая наполняется чем-то -- добром, злом и так далее. Доброе слово может быть сказано и в интернете. Как правило, оно сопряжено и с действиями в реале. Но благотворительность, конечно, всегда связана с физической, материальной помощью. Часто нам приходится собирать в интернете деньги на лечение или на жизнь. Иногда переводят деньги электронным образом, а иногда приносят в реале -- например, встречаемся в метро. Или передают вещи для детей, для бедных семей.
Главное -- благодаря интернету процесс личных связей и реальной помощи становится самоорганизующимся. Я старалась сделать так, чтобы желающие помочь люди выходили напрямую на тех, кому нужна помощь, знакомились с ними. Важно, чтобы в этом общении было как можно больше жизни. А что происходит дальше -- это уже тайна отношений тех, кто познакомился и помогает.

«Нельзя брать то, что плохо лежит»
Чего не хватает православному интернету?
Отвечает руководитель пресс-службы Московской Патриархии иерей Владимир ВИГИЛЯНСКИЙ:

-- Не хватает, как ни странно, новостей, хотя в действительности их очень много. Есть епархии, о жизни которых пользователь интернета вообще ничего не знает. Создавать новости трудно, поэтому все друг у друга их заимствуют, часто без ссылок на первоисточник. Но если для бедных православных сайтов -- это не такой большой грех, то для крупных информагентств, где за каждую информацию платят гонорар журналисту, -- это можно расценивать как обогащение за счет чужого труда. К сожалению, этим грешит такое агентство как «Интерфакс-религия», которое ежедневно «рыщет, как тать» по православному интернету, и берет что плохо лежит.
У нас большая часть времени уходит на поиски и анализ предстоящих событий церковной жизни (праздники, службы, конференции, годовщины и т. д.). Посылаем своих корреспондентов. Ежедневно прочитываем несколько сотен церковных, околоцерковных и светских сайтов. Прослеживаем выход нового православного журнала, церковной газеты, интересной книги. Каждую публикацию стараемся проиллюстрировать. За рабочий день мы публикуем от 20 до 30 новостей, на большее недостает часов в сутках.

http://www.nsad.ru/index.php?issue=37&...amp;article=556