Энциклопедия заблуждений: «Святой отец, целую Ваши ноги!», или Как поздороваться со священником

Человеку, переступающему церковный порог впервые, трудно найти подходящее обращение к ближнему. Действительно, как назвать свечницу - "женщина". "дама", "гражданка"? Как обратиться к священнику - "сударь", "господин", "товарищ"?

А ведь никаких трудностей нет. Христиане - это одна семья, где все друг другу родные. Родным не нужны условности.

Прежде всего нужно помнить о том, что храм — дом Божий на земле, и входить в него полагается тихо и благоговейно, т. е. со страхом Божиим, глубоким уважением (таково значение церковнославянского слова «благоговение»). По сложившейся традиции при входе в церковь или монастырь (и выходе из них) принято перекреститься и поклониться. Войдя и остановившись при дверях, нужно совершить три поклона, каждый раз осеняя себя крестным знамением и произнося про себя краткую молитву: «Боже, милостив буди мне грешному» (поклон), «Боже, очисти мя грешного и помилуй мя» (поклон), «Создавый мя, Господи, прости мя» (поклон).

Увидев священника, нужно правильно поприветствовать его. Вот только как понять, кто из встретившихся вам служителей в почти одинаковых для непривычного глаза черных одеждах (которые называются подрясниками и/или рясами) — священник, а кто — дьякон или алтарник (впрочем, алтарники вне богослужения одеты в светское платье)? Это просто: священник всегда носит на груди наперсный крест («перси» по-церковнославянски значит «грудь»), а дьякон нет (не говоря уже об алтарниках). Подрясники и рясы — длинные, до пят, с наглухо застегнутым воротом одеяния, расширяющиеся книзу, с запáхом, — повседневная одежда духовенства и монашества всех степеней; у монахов — черного цвета, у белого (т. е. немонашествующего) духовенства может быть также темно-синей, коричневой, серой и белой (светлых тонов — для летней поры). Ряса отличается от подрясника только покроем рукава — длинного, расширенного книзу; носят ее только священники (поверх подрясника, как это следует из формы последнего слова). Дьяконы во внебогослужебное время обходятся только подрясником. Само слово «ряса» происходит от греческого прилагательного to ráson («оскребанная, без ворса; вытертая, поношенная»); такую почти нищенскую одежду носили монашествующие в Древней Церкви, через них ряса вошла в обиход всего духовенства. Все богослужения, кроме литургии, священник совершает в подряснике и рясе, поверх которых надеваются еще особые богослужебные одеяния (ризы); дьяконские одеяния, соответственно, — поверх подрясника.

Убедившись, что перед вами священник, надо с ним поздороваться... вот только «Здравствуйте!» священнику не говорят. Правильной формой приветствия будет испрашивание благословения: «Отче, благословите!» (если имя вам пока не известно) или «Отец имярек, благословите!» Если вы знаете, что перед вами настоятель храма — «Отец настоятель, благословите!» Принимая благословение, следует складывать ладони крестообразно (правую ладонь поверх левой, ладонями вверх) и целовать правую, благословляющую руку священнослужителя. У дьякона благословения не берут, а просто здороваются: «Отец дьякон (отец имярек), добрый день!» Впрочем, если вы не уверены, кто перед вами, всегда лучше ошибиться в «высшую» сторону — тогда дьякон ответит: «Благословил бы, да благодати не хватает!» Или просто скажет, что он не священник.

Наперсные кресты, которые носят обычные священники, делаются из металла белого цвета, простыми, без украшений; но если вы увидите перед собой священника с желтым крестом, то это может быть уже и протоиерей (приставка прото- происходит из греч. prōtos — «первый»), буквально «первосвященник» или старший священник. Если священник носит крест с украшениями, то это протоиерей наверняка. К нему, соответственно, обращаются «Отец протоиерей, благословите!» Взяв благословение у незнакомого священника, совсем не зазорно спросить: «Простите, отче, не знаю Вашего имени/ как Вас зовут?» Помните, что обращение «батюшка» уместно только по отношению к старшему по положению или заслуженному, почитаемому церковным народом священнику. Будет некорректно, да и по сути неправильно назвать «батюшкой» молодого священника, тем более — в присутствии старшего, например, одного из священников храма — при настоятеле.

К архиереям - епископам, митрополитам, Патриарху - нужно обращаться "Владыка", как к облеченным церковной властью. Иногда возникает потребность обратиться к священнослужителю письменно. Иереев и протоиереев следует именовать "Ваше Преподобие", епископов - "Ваше Преосвященство", архиепископов и митрополитов - "Ваше Высокопреосвященство". Патриарха - "Ваше Святейшество".

Агафья Логофетова

Ужас! НА КОЛ Агафью Логофетову!!!!! Как это молодого священника нельзя называть батюшкой??? А как его тогда называть? Юношей? Благодать священства одинакова у всех, будь то молодой иерей, или протоиерей с бородой до колен!!! Да и священническая благодать дается от Бога, а не от Агафьи Логофетовой. Выходит Господь допустил молодого человека до служения иерейского, а мы будем думать - как его назвать, и батюшка ли он!?!?!?!
И что интересно произойдет с настоятелем храма, если при нем другого священника назовут "батюшкой"? На кол, непременно на кол Агафью!!! ;)

Бедная Агафья...может проявим христианское милосердие и простим девушку?

Ну, ладно, простим, коль покается!)))

А как по телефону правильно приветствовать священнослужителя?
И зависит ли обращение к священнослужителю от того, находится он в церковной или в светской одежде?

При обращении по телефону к священнику, возможно попросить у него благословение словами: "Батюшка, благословите", а диакона уместно поприветствовать: "Добрый день, отец диакон (протодиакон, архидиакон, иеродиакон)". Конечно же, благодать священнослужителя не изменится от формы одежды, и если Вы встречаете священника в мирском одеянии, то берите благословение не смущаясь этим вопросом. Но существует одно "НО" - ЕСЛИ ВСТЕЧА ПРОИСХОДИТ В НЕПОДХОДЯЩЕМ ДЛЯ ЭТОГО МЕСТЕ (В ЖИЗНИ ВСЯКОЕ БЫВАЕТ...), ТО ВОЗМОЖНО ПРОСТО ПОПРИВЕТСТОВАТЬ ЗНАКОМОГО ПАСТЫРЯ ПОКЛОНОМ ГОЛОВЫ, ДАБЫ НЕ СМУЩАТЬ НИ ЕГО, НИ СЕБЯ.

Спасибо Вам большое! Вот теперь все стало понятно! Тут я вот еще вычитала, что на прощание не только духовным лицам не должно говорить привычное в наше время "До свидания", но и всем християнам следует употреблять выражение: "Прости Христа ради". А в ответ должно прозвучать: "Бог простит. И меня прости". Это так?

А где именно вычитали, если не секрет?)))
Красиво конечно, по-христиански! Дай Бог, чтобы такое прощание происходило от чистого сердца, а если это превращается в формальность, то "грош ему цена", такому прощанию.
Очень часто любят подходить наши "воцерковленные" бабушки со словами: "Прости меня, отче!". Лично я всегда спрашиваю - "За что?". Наверно логично знать за что ее необходимо простить...?;)

Конечно не секрет - вот ЗДЕСЬ

Значит сказать батюшке -"до свидания" вполне допустимо?

Я думаю, что он не обидится! )))

Конечно не обидится, я бы точно не обиделся!!!

о . Аполлинарий у меня возникло предложение- может вам сменить имя Админ, а то многие не знают как к Вам правильно обратиться....

Хорошо, я на досуге подумаю над Вашим предложением!))) С любовью о Господе - А. А.

Также немаловажно знать как правильно общаться между собой мирянам
Верующие называют друг друга "брат" или "сестра".

В церковной среде не принято даже пожилых людей называть по отчеству, зовут только по имени (то есть так, как мы подходим к Причастию, ко Христу).

При встрече мирян мужчины обычно одновременно с рукопожатием целуют друг друга в щеку, женщины обходятся при этом без рукопожатия. Аскетические правила накладывают ограничения на приветствия мужчины и женщины через целование: достаточно поприветствовать друг друга словом и наклоном головы (даже на Пасху рекомендуются разумность и трезвенность, чтобы не привнести в пасхальное целование страстности).

Расставаясь, верующие не говорят друг другу (как это принято в миру): "Всего доброго!", но: "Храни, Господи", "Прошу молитв", "С Богом", "Помощи Божией", "Ангела хранителя" и т.п.

Если в миру часто возникает смущение: как отказать в чем-либо, не обидев собеседника, - то в Церкви этот вопрос решается самым простым и лучшим образом: "Простите, я не могу на это согласиться, потому что это грех" или "Простите, но на это нет благословения моего духовника". И таким образом быстро снимается напряжение; в миру для этого пришлось бы приложить немало усилий.

А у нас в Соборе все на Пасху лобзаются, и вроде случаев страстности замечено не было!!) Опять наверно происки Агафьины...))

О нет, на сей раз Агафья не грешна...это отрывок из статьи иеромонаха Аристарха (Лоханова) из Трифоно-Печенгского монастыря)))

Общение на письме

Письменное общение (переписка), будучи хотя и не столь распространенным, как устное, также существует в церковной среде и имеет свои правила. Когда-то это было почти искусство, и эпистолярному наследию церковных писателей или даже простых верующих теперь остается только удивляться, восхищаться им, как чем-то недостижимым.

Церковный календарь - это сплошной праздник. Не удивительно, что самые распространенные послания у верующих - это поздравления с праздниками: Пасхой, Рождеством Христовым, престольным праздником, именинами, днем рождения и т.д.

Строго регламентированных правил в написании поздравлений нет. Главное - поздравления должны быть искренними и дышать любовью. Все же некоторые принятые или установившиеся формы можно отметить.

Поздравление к Пасхе начинается словами: "Христос Воскресе!" (обычно красными чернилами) и заканчивается: "Воистину Христос Воскресе!" (тоже красным цветом).

Письмо-поздравление может выглядеть так:

Христос Воскресе!
Возлюбленная о Господе Н.! Со светлым и великим праздником - Святой Пасхой - поздравляю тебя и всех твоих искренних. Какая радость на душе: "Христос бо восста- веселие вечное".
Пусть же это праздничное ликование сердца не покидает тебя на всех путях твоих. С любовью о Христе воскресшем - твоя М. Воистину Христос Воскресе!

Поздравление к Рождеству Христову может начинаться (здесь нет освященной веками формулы, как у Пасхи) словами: "Христос рождается - славите!" ("рождается" - по-славянски). Так начинается ирмос первой песни рождественского канона.

Вы можете поздравить ваших близких, например, следующим образом:

Христос раждается- славите! Дорогая сестра во Христе P.! Мои тебе поздравления с ныне рождающимся Христом и молитвенные пожелания возрастать всю жизнь во Христе в меру возраста Его. Как очистить сердце, чтобы приблизиться к великой благочестия тайне: "Бог явился во плоти!"?
Желаю тебе помощи Богомладенца Христа в богоугодных делах твоих. Твой богомолец К.

При написании поздравления ко дню тезоименитства (то есть памяти соименного с нами святого) обычно желают помощи небесного заступника.

В престольный праздник поздравляют весь приход: настоятеля, прихожан. Если вы хотите обратиться простым слогом, можно начать так: "Дорогого отца настоятеля (или дорогого батюшку) и всех прихожан поздравляю (ем)...".

Если же вы хотите обратиться более торжественным и официальным слогом, то и титулование должно быть иным. Здесь нужно будет вспомнить вышеприведенную таблицу. К диакону, иерею, иеромонаху обращаются: "Ваше Преподобие", к протоиерею, игумену, архимандриту: "Ваше Высокопреподобие". В соответствии с обращением и все поздравление должно быть выдержано в подобном стиле.

Этим же можно руководствоваться при произнесении поздравительной речи, тоста на праздниках, днях тезоименитства, которые на крепких приходах, где живут единой духовной семьей, устраиваются довольно часто.

Энциклопедия заблуждений: «Здравствуйте, Ваше… Величество!» (из приветствия детьми Святейшего Патриарха), или Как приветствовать духовенство


Кстати, если проблема приветствия старшего из нескольких священников кажется совсем уж неразрешимой, переложите ее решение на самих священников – «Честные отцы, благословите!», и старший из них вас благословит.

Может так случится, что в храм приедет правящий архиерей, т.е. епископ или архиепископ, управляющий епархией, в которую входит ваш приход (греч. приставка arh- усилительная, от arhē – начало, власть). То же правило старшинство применимо и здесь: в присутствии архиерея ни у настоятеля, ни у любого другого священника благословение не берется. «Владыко, благословите!» приветствуют епископа (или архиепископа) и так же как у священника берут благословение. Прочему духовенству просто кланяются. Узнать епископа можно по черному клóбуку – головному убору в виде усеченного конуса основанием кверху, с мантией (черным покрывалом) сзади, и панáгии вместо священнического наперсного креста – небольшой иконе, обычно Богоматери, реже Спасителя, в золоченой оправе с украшениями, носимой на груди. Клобук – внешний признак всех монашествующих, к которым относятся и все высшее священство: епископы, архиепископы, митрополиты и патриархи. Панагия – обязательная часть архиерейского облачения. Таким образом, на архиепископе также будет панагия и черный клобук – только с белым крестом на нем.

Наконец, приезжая в мужской монастырь, старшего монаха, им управляющего, называем «отец наместник» (не настоятель, как храма!), поскольку настоятелем монастыря по Уставу является правящий архиерей (за исключением монастырей ставропигиальных, т.е. подчиняющихся непосредственно патриарху). Братия монастыря делится на собственно монахов и послушников – тех, кто собирается принять постриг и проходит испытательный срок. К первым следует обращаться «отец имярек» или «отче», ко вторым – «брат». Монах может быть награжден званием игумена и архимандрита. В древности эти титулы имели за собой определенные юридические полномочия: игуменом назывался настоятель монастыря; настоятель крупного монастыря – архимандритом. Сейчас они являют собой род награды, как, впрочем, и «архиепископ» и «митрополит».

Старшая монахиня женского монастыря именуется настоятельницей. По должности она имеет право ношения наперсного креста и, соответственно, право им благословлять: «Мать настоятельница (или «матушка»), благословите!» Но в отличие от священника, она благословляет крестом, и целовать нужно наперсный крест, а не руку. Ко всем остальным монахиням обращаются «мать имярек» (к игуменье – «мать игуменья»); к послушницам – «сестра имярек», «сестра».

Отдельные наиболее умудренные и способные к тому монашествующие могут быть посвящены в наивысшую степень подвижничества – схиму. Посвященные – схимонахи и схимонахини – дают обеты выполнения более суровых монашеских правил, делящихся в зависимости от трудности на малую и великую схиму. Игумены (игуменьи) и архимандриты в таком сане называются схиигуменами (-ньями) и схиархимандритами, и к ним соответствующим образом и обращаются: например, «отец схиигумен, благословите!»

Существует специальное обращение к жене священника и диакона: «матушка» («Здравствуйте, матушка Марина!» или «Матушка, с праздником!»). Так же, «матушка» (но всегда без имени) можно обращаться в храме, например, в церковной лавке или на свечном ящике, к любой замужней или пожилой женщине, если вы не знаете ее имени. К мирянам в совокупности обращаются «братья и сестры» (если аудитория чисто мужская или чисто женская, соответственно «братья» или «сестры»).

И касательно Святейшего патриарха: беря благословение у предстоятеля Русской Православной церкви, следует использовать формулу «Ваше Святейшество». Хотя если вы в возрасте 6 лет в торжественной обстановке вдруг обратитесь к патриарху «Ваше Величество», у вас будет что вспомнить на старости лет.

Агафья Логофетова

О БЛАГОСЛОВЕНИИ СВЯТИТЕЛЬСКОМ И СВЯЩЕННИЧЕСКОМ
(Данная глава представляет собой сокращенное изложение одноименной статьи из "Православно-старообрядческого церковного календаря" на 1995 год

Ведь это старообрядческий календарь?

благословите.
С воскресением и днем памяти отцов Псково-Печерских.
Отец Глеб, допустимо ли при домашнем чтении Псалтыри об упокоении упоминать почивших священников? Или об их упокоении читается исключительно Евангелие?
Спасибо. Елена

Не только допустимо, но и необходимо! А Евангелие читается при погребении священников!