Хочу познакомить форумчан с положением дел в Крыму по статье присланной мне обществом «Радонеж» по материалам «Общей газеты» – кот. является органом Клуба православных журналистов. Статья хоть и не отражает особенности крымского Православия, но зато с успехом освещает современную жизнь тамошних обывателей, православных и неправославных, и отношение к ней властей. Не смотрите, что она длинная--читается "на одном дыхании". С Богом, Sergo.
"В ожидании земли и крови. 19 февраля крымские татары обещали начать, по сути, войну" Олег Осетинский, "Профиль".
В самом центре Европы лежит огромная чудо-страна. Там "реве та стогне Днипр широкий", там самая жирная в мире черная земля, самое вкусное белое сало, вареники там прыгают в рот сами - короче, там всё есть, кроме нефти, хотя ее легко изъять из российской трубы. И еще там есть КРЫМ - земной рай, отвоеванный Россией у Орды, у Турции, у Англии и Франции, а потом подаренный Украине Хрущевым.
И вот в этом Крыму, в Феодосии, спросил я у Виктора Януковича перед самыми выборами: "Что будет самым важным на Украине, когда победите?" - "Конечно, экономическая программа!" - строго ответил Янукович.
Но есть другие точки зрения. Этой осенью в Киеве лидер партии "Вече" Инна Богословская сказала мне: "Когда дом горит, сначала тушат пожар! И у нас сейчас в Крыму разжигают, страшно сказать, новую Чечню!"
Очевидец
"Я проезжал мимо церкви Петра и Павла, ехал очень медленно... Ко мне с криками "АЛЛАХ АКБАР!" и "БЕЙ НЕВЕРНЫХ!" бросилась толпа, начали крушить машину, вытащили меня из машины, стали бить. Потом переключились на другую машину... Мне по сотовому телефону удалось дозвониться в прокуратуру. В прокуратуре посоветовали обратиться в МВД. В МВД сказали, что ничем помочь не могут, посоветовали обратиться к милиционерам. Я, весь в крови, со сломанными ребрами, обратился к милиционерам, но они смотрели мимо меня... Я смог выбраться только через полтора часа. Машина была разбита - сломан рычаг скоростей, отломана передняя дверь, разбиты лобовое и одно боковое стекло и др. Я не пошел в судмедэкспертизу, потому что понял - бесполезно, власти не хотят ничего делать, чтобы прекратить эти ужасы" (репортаж из газеты "Крымское время" от 21 июля 2006 года).
Это происходит не в Палестине, не в Ливане и не в Косово - в столице Крыма Симферополе!
Настоящий полковник
В 2002 году в тихом еще курортном Крыму в одну ночь случился "крестоповал" - на всех христианских кладбищах крымские татары снесли ВСЕ кресты. И, случайно познакомившись в Коктебеле с полковником из крымского СБУ, я спросил его: "Вам не кажется, что это вырастет в проблему?" - Полковник отмахнулся: "Чепуха! Хулиганство! У нас все под контролем".
Тогда я напомнил ему, как 11 ноября 2001 года в Симферополе на IV съезде крымских татар несколько делегатов предложили принять специальную резолюцию, в которой земля и недра Крыма были объявлены собственностью только крымских татар. И как лидер крымских татар Мустафа Джемилев, заметно побледнев, тихо спросил зал: "Вы понимаете, что это война? Готовы ли вы к ней?" И как яростно в ответ прозвучало: "ГОТОВЫ!"
- Слушайте! - Лицо полковника исказилось надменной гримасой. - Не суйтесь вы не в свое дело, журналисты! Здесь нужно тихо! Тайно! Главное - не мешайте!
"Это наша земля, а не ваш курорт!"
Мы не мешали. И вот результат... В Крыму происходят немыслимые вещи. Там, например, разъезжает некто Синавер Кадыров. Его главный лозунг очень бодрит - "НАС ДОЛЖНО БЫТЬ БОЛЬШЕ, ЧТОБ ОНИ НАС БОЯЛИСЬ!" И сегодня вы можете купить в Крыму такие книги: "Крым - земля Аллаха", "Как завоевать Крым без единого выстрела" и т.д.
Здесь, в благословенном Крыму, поджигают христианские церкви, а недавно пятьсот казаков с Украины и из России с трудом отстояли от нападения экстремистов Свято-Успенский монастырь. Погромы и драки на дискотеках, танцплощадках и в кафе исчисляются уже сотнями. Бытовые драки давно переросли в этнические погромы. В Партените, "Крымском Сталинграде", жители во главе с решительным мэром Н. Коневым за ночь вырыли десяток глубоких траншей - только так удалось не допустить погрома и не пустить экстремистов в поселок. Лидер бахчисарайского меджлиса А.Чайго сбивает насмерть беременную женщину Светлану Бондаренко на пешеходном переходе, а потом запугивает семью, заявляя, что "русских сбивал и сбивать будет!". Идет геноцид русских, как в 1991-м в Чечне! Групповые изнасилования славянок, последний раз - в селе Вилино. Депутат Г.Гржибовская заявила: "Это не просто изнасилование, это спланированная акция устрашения". Недавно отец такой изнасилованной девушки, видя безнаказанность преступников, подорвал себя и взяточника-прокурора в его кабинете! А в центре Ялты сотни экстремистов с криками "Аллах акбар" ворвались в исполком: "ДАЙТЕ ЗЕМЛЮ И КВАРТИРЫ В ЯЛТЕ! ЭТО НАША ЗЕМЛЯ, А НЕ ВАШ КУРОРТ!"
Только в 2006 году в Крыму проведено 11 372 земельных самозахвата (в 3,2 раза больше, чем в 2005-м).
В 2007 году продолжаются самозахваты и пикетирование в Симферополе и Симферопольском районе (35 самозахватов, 5 пикетов, 7187 домиков),
Судаке (9 самозахватов, 733 домика),
Ялте (5 самозахватов и 22 домика),
Феодосии (1 самозахват и 8 домиков),
Бахчисарайском районе (1 самозахват, 66 домиков).
Три года назад крымские татары начали самозахваты. Два года назад - 60 самозахватов. Год назад - тысячи! А сейчас - 11 тыс.! Ах, где этот полковник-сволочь, который надменно вещал: "Мы сами решим вопрос!" Говорят, с награбленными бабками (взятки?) перебрался в Новую Зеландию. Вот бы его сейчас на Симферопольский майдан, к исламистам с их лозунгами! Ведь последние пять лет жизнь в Крыму для русскоязычных жителей превратилась в кошмар, хотя пока это не очень заметно для туристов!
Другой полковник
И вот беседую уже с новым полковником СБУ, полная анонимность:
- Крымское СБУ взялось за проституток. Да, это серьезно - проституция! А то, что в Крыму готовится переворот, - плевать?
- Плюют на Уголовный кодекс именно экстремисты! Нашим милиционерам откровенно угрожают, громят их дома. Нескольких сотрудников милиции мы были вынуждены с семьями увозить в Россию! В Морском милицию штурмовали - милиционеры отбились холостыми, но скоро холостые не помогут!
- Но у вас же есть закон, право, сила, наконец?
- Нет у нас ничего! - Мощный офицер задыхается от гнева. - Из Киева нам строго пальцем грозят - не трогать депортированных! Они нам нужны для борьбы с прорусскими силами. Даже как бы прорусский Янукович сказал нам: "Татар не трогать!" И только что взял себе в советники лидера меджлиса Джамилева - хотя это и вызвало в Крыму бурю! Вы просто представить себе не можете, что будет, если я отдам приказ - штурм, вернуть земли, виновников арестовать!.. Вам-то хорошо! Вы уедете в свою Россию! А мы здесь останемся!
Спрашиваю у журналиста - на кухне, в "парламенте рабов":
- Почему не пишете об ужасающих фактах насилия и запугивания?
- Потому что Госкомитет Украины елейно требует "не придавать акциям крымских татар межнациональную окраску". То есть крики "Убьем всех русских!" мы должны называть хулиганством! Или вот: во власть уже проникли члены нелегального меджлиса! И в силовых органах Крыма их уже много! Но писать - "НИ-И-ЗЯ"! Киев называет это "разжиганием".
Депортированные получили земли больше, чем положено?
Встречаюсь с чиновником Верховной Рады - тайно!
- Татары говорят, что идут на самозахваты потому, что не реализуется их право на получение земли.
- Утверждаю - на сегодня проблем у крымских татар с землей нет! Вот информация Рескомзема Крыма: татарами получено 76 тыс. участков! Теперь умножьте на 5 человек - среднестатистическая крымская семья - получится сколько?
- 380 000 тыс. Но разве в Крыму проживают 380 тыс. татар?
- Нет, в Крыму проживают 250 тыс.! Просто они получили земельных участков больше, чем по одному на семью! По два, по три участка! Понимаете?
- Так чего же они хотят?
- Сегодня они хотят - ВСЁ!
- Но почему власть это терпит?
- ДА ПОТОМУ ЧТО ВЛАСТИ В КРЫМУ - НЕТ! Знаете, как решается этот вопрос в стране сильной власти? Вот пример! В Турции жители тоже начали было самозахваты земли - так Национальное Собрание Турции за один день приняло решение, и вооруженная полиция с армией - тоже за один день - силой снесли все незаконные постройки, без предоставления другого жилья! Вот это - власть!
Окончательное решение крымского вопроса?
А вот как думают некоторые лидеры крымских татар - цитирую по диктофонной записи татарского скульптора Ильми Аметова: "Мы просто возвращаемся на свои земли. И нас никто не остановит - ни Путин, ни Ющенко, ни Янукович, никто! Никто нас не остановит в этом мире. Но мы не будем развязывать сейчас войну. Мы просто возьмем все, что принадлежит нашим предкам. Это Аллах дал нам эту землю. А вы сюда пришли, как оккупанты, завоевали и теперь говорите наше - ваше! Скоро править и издавать законы в Крыму будем мы, татары, а представители других национальностей в Крыму могут жить в качестве гостей - если им разрешат въезд!"
Чтобы у читателей не создалось впечатления, будто я разжигаю межнациональную рознь, скажу сразу: подавляющее большинство крымских татар - трудолюбивые, порядочные, разумные люди, совершенно несогласные с экстремистской идеологией меджлиса. Вот выступление крымского татарина Синавера Халилова на "Новом канале" украинского ТВ:
"САМОЗАХВАТЫ НЕ ТОЛЬКО АНТИКОНСТИТУЦИОННЫ, они ущемляют права людей, на законном основании получивших госакты на участки, которые они заслужили своим трудом. Причина самозахватов... кроется не в том, что людям негде жить, а в том, что большинство участников самозахватов прибыли из степного Крыма, где они при распаивании уже получили свои земельные паи от 5 до 7 га земли, но теперь... поддались всеобщему БЕЗУМИЮ!.. Они думают, что имеют какое-то ОСОБОЕ ПРАВО на получение земель из-за того, что депортированные".
"Самозахваты... организует группа людей, заинтересованная в дестабилизации обстановки в Крыму. Эти люди не представляют весь крымско-татарский народ"... "Меджлис манипулирует простыми людьми, которые действительно нуждаются в решении своего жилищного вопроса". Именно их "короли" самозахватов призывают "отстоять свой участок любыми путями, хоть лечь и погибнуть, оказывать любое сопротивление!.." Эти бедные люди там как пушечное мясо!" - убежденно говорит Халилов.
И вот - читайте! - самое главное: "Если власть не будет пресекать эти действия, не будет привлекать к ответственности организаторов самозахватов... все придет к тому, чтобы пролить здесь кровь, чтобы возник конфликт на межнациональной почве".
Албанцы учат татар?
Как-то я спешил в маршрутке в Симферополь. Вдруг остановились - дорогу переходили крымские татары. Вернее, перебегали, и как-то особенно - перебегали и тут же по кругу бежали назад. Я вспомнил, что видел это в 2004-м в Косово, где так же бегали албанцы, чтобы миротворческий батальон не мог проехать к подожженной сербской церкви. Это называется "флэш-моб", албанское изобретение. Мы стояли четыре часа, пока "Беркут" не смог наконец чуть-чуть сдвинуть толпу, чтобы мы проехали...
...Темный крымский вечер под Севастополем. Еду на встречу с одним из атаманов крымского казачества. В условленном месте ко мне в машину молча садятся два человека в платках, мне завязывают глаза. Едем долго. Потом ведут по узкой тропке. Лестница, запах сырой земли. Развязывают глаза. Подвал. Человек десять казаков. Атаман (скажем так), не протягивая руки, кивает - садитесь. Без лишних слов указывает на ящики - гранаты и автоматы. Тихо говорит:
- Мы готовимся к войне! Ведь помимо меджлиса в Крыму действует еще исламская партия "Хизб ут Тахрир". Она по всему миру теракты устраивала! Вот слушайте, что исповедуют эти люди: "Ислам противоречит демократии - так как мусульманину не нужны какие-либо свободы". Неплохо, да? У "Тахрира", других ваххабитских групп оружия - на миллионы, шикарные стрельбища, средства связи!
- Но как же это? - бормочу я. - Войну ведь начать непросто - весь мир восстанет против агрессии!..
- Вот она, наивность москалей! - Казаки громко захохотали. - Война начнется по системе "поджог рейхстага" - непонятно? Просто однажды "случайно" сгорит где-нибудь хижина старого татарина-пенсионера, и все! Крики, вопли! Запад объявит крымских татар угнетаемым народом, как это случилось с албанцами в Косово, и через четыре часа здесь будут суда НАТО, то есть Турции. И все! Русские будут изгнаны из Крыма. Навсегда!
- Так, может, опередить их? - спросил я. - Обратиться за помощью к НАТО сейчас с обвинением крымско-татарских лидеров меджлиса в агрессии против славянского населения полуострова? В покушении на конституционные и правительственные законы Крыма. Тогда НАТО придется защищать тех, кто подал жалобу. Кто первый подаст жалобу - вот что главное!
- Да, национальные общины вроде намерены обратиться в Комиссию по правам человека при ОБСЕ, но так Крым не спасти!
- Так где же выход, по-вашему?
- У крымчан есть единственный выход - провести референдум, пока Крым как автономия еще имеет на него право! Дайте мне миллиард долларов - и на подкуп тоже! - и я течение трех месяцев проведу референдум! И Крым через три месяца будет русским! Иначе полуостров будет залит кровью. Другого выхода нет! Мы видим, что нам неоткуда ждать помощи. Смотрите, уже началась настоящая война - в Бахчисарае! Надо - сейчас! Не только же Бушу дозволено насаждать демократию и преследовать бен Ладена. Бен ладенов много. Некоторые живут в Крыму. Кстати, Путин сказал, что будет благодарен, если ему сообщат о фактах терроризма против русских граждан. Вот, я жду награды!! Сообщаю адрес оазиса терроризма - Крым! Нас, русских, уже сейчас убивают по одному! Через год будут убивать сотнями, как было в Чечне, в Грозном, в 1991-м, о чем все молчат... А вы знаете, что у меджлиса есть списки людей, которые "могут оказать серьезное сопротивление" и которых меджлис планирует устранить физически? Поймите, война в Крыму неизбежна!
Вот так говорят казаки. Но вот что говорит верховный муфтий Крыма Абсаттар хаджи Дербисали:
- Мы за мирное решение всех вопросов, но... Сегодня в Крыму уже есть около 30-40 ваххабитских групп, в каждой примерно 100 обученных бойцов. Кто учит? Турецкие, иорданские и чеченские инструкторы. У них оружие самое современное, стрельбища. Простые татары боятся, что придется им подчиняться...
Священник из Чечни
С надеждой спрашиваю отца Виктора, настоятеля храма в селе Насыпном, бывшего военного священника в Чечне, известного в Крыму своей принципиальностью и честностью.
- Отец Виктор, удастся избежать войны в Крыму?
- Нет, - твердо говорит отец Виктор. - Не удастся. Если бы меджлис разогнали и жестко контролировали самозахваты пять лет назад - все еще можно было бы удержать.
- Как верующему, скажите: за что нам все это?
- За всё! За трусость, за то, что небрежно живем, небрежно молимся, мало любим Христа, мало любим друг друга. За лень, за пьянство. За неумение сплотиться! Объединиться! Ох, много придется перетерпеть русским в Крыму!
- Но - в итоге - Бог спасет христианский Крым?
- Бог спасает тех, кто сам хочет спастись! А пока не научимся учиться, молиться, трудиться, думать, верить, любить друг друга, объединяться во Христе, нас будут презирать и давить все, кому не лень.
"Уважаю я Путина, но..."
Помните вопрос Татьяны Мануйленко Путину на недавней Большой пресс-конференции: "Из-за экстремистских действий крымских татар... здесь резко обострились межнациональные отношения. Поскольку большинство населения полуострова этнические русские, а многие из них российские граждане, то могут ли они надеяться на помощь России?" Ответ Путина известен: "Если украинское руководство призовет нас содействовать в решении проблем Крыма, мы будем готовы... оказать содействие нашему соседу..."
- Уважаю я президента Путина, понимаю, как ему трудно... Но эти его оговорки! - В голосе отставного морского офицера в Севастополе - горечь. - "Если украинское руководство призовет!" А если не призовет?! Сколько мы в Севастополе просим Россию помочь!.. Неужели Россия снова сдаст нас? Что нам делать? Убрать христиан из Крыма или второй раз депортировать агрессивных лидеров меджлиса? Приказать всем быть атеистами? Молиться всем одному Богу?
Я уже собирался покидать Крым - в очень пессимистическом настроении, - как вдруг новости.
Верховная Рада Украины, поскольку не замечать чудовищного количества самозахватов больше невозможно, все-таки приняла закон об уголовной ответственности за самозахваты земли и возвращении самозахваченных земель законным владельцам. Но президент Украины, советуясь с министром иностранных дел Украины Тарасюком, главным ненавистником России, закон очень долго не подписывал. Парламенту Украины все-таки удалось изгнать Тарасюка из правительства. А 18 января текущего года Рада приняла закон об уголовной ответственности за самозахваты уже вторично.
Но Ющенко и тогда подписать закон отказался - "нужны консультации" и пр.
Поэтому в январе 2007 года попытки властей все-таки применить закон в Крыму натолкнулись на яростное сопротивление крымских татар, власти же, не имея четких указаний, как исполнять новый закон и исполнять ли вообще, всё отступали.
А когда 3000 татар провели в Симферополе репетицию захвата власти у стен парламента - милицию просто избили, пять милиционеров в больнице. Власть впадала в прострацию. Видя ее полную беспомощность, многие офицеры и солдаты, даже спецназовцы ДРОГНУЛИ - и начали подавать в отставку, не желая быть беззащитной мишенью. А президент Ющенко все размышлял.
Но потом вдруг началось какое-то движение. Во-первых, председатель Верховной Рады Крыма быстро уволил своего советника - того самого И.Аметова. Во-вторых, ВДРУГ был снят "политкорректный" друг меджлиса начальник МВД Крыма В.Хоменко. В-третьих, президент Украины Ющенко, так активно поддерживавший до этого меджлис, вдруг заявил, что все же подпишет указ об уголовной ответственности за самозахваты. И таки подписал.
В ту ночь в меджлисе долго горел свет - лидеры совещались, кричали. И нашли выход: потребовали, чтобы "власти Крыма официально легализовали "самовозвраты" земли крымскими татарами - и тогда мы больше захватывать земель не будем"!
А дальше, по сути, ультиматум: "Если до 18 февраля крымские власти не удовлетворят эти требования, то 19-го крымские татары начнут акции неповиновения"...
Ожидается тихая теплая весна
Таков прогноз погоды в Крыму. Дай Бог! И Аллах! Но - курок взведен... Крым замер в ожидании начала применения закона о силовом возвращении самозахваченных земель. Боевики готовят оружие. Казаки - тоже. А внешне все, как обычно. Христиане молятся и пьют. Разумные татары вздыхают и качают головами. Организаторы массовых драк считают будущие гонорары... Полиция в Крыму ловит проституток. Православная церковь активно борется с дьявольским числом "666". На набережной Феодосии палатка, солидные люди предлагают: "Распишитесь - вы за НАТО или против?" Я говорю: "Вы боитесь только НАТО?" - "Да, только НАТО". Посмотрел я в их глаза - счастливые люди! Не хотят знать ничего - и не будут знать. Полная неосведомленность о реальных угрозах - крымчане вообще предпочитают от реальности отмахиваться.
...В столице Крыма Симферополе на щите перед зданием Совета министров Автономной Республики Крым укреплен большой специальный календарь: "До наступления акций неповиновения осталось..."
Олег ОСЕТИНСКИЙ
"Профиль"
19 февраля 2007 г.
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В КИТАЕ
Перед Своим Вознесением на Небо Спаситель, посылая апостолов в мир, сказал им: "шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28, 19) Исполняя повеление Господа возвещать истину во всяком народе, святой апостол Фома дошел ''даже до конец вселенныя'' — до земель Китая, где многих привел ко Христу во исполнение библейского пророчества: ''Се сии издалеча приидут...от земли Синим'' (Ис. 49, 12).
Свидетельством о Христе Распятом и Воскресшем была вся жизнь апостола Фомы, и, как все апостолы и все святые, он исполнил заповедь Божию: ''Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного'' (Мф. 5, 16)
Память о благовестнических трудах апостола Фомы в пределах Китая хранится в церковном предании, и тому есть несколько свидетельств. В службе апостолу Фоме, помещенной в халдейской Минее Малабарской Церкви, несколько раз говорится о том, что апостол пронес евангельское слово в Эфиопию, Индию, Персию и Китай. Книга Соборных постановлений, происхождение которой относится к первым векам христианства, в гл.19 говорит о епископских кафедрах в пределах Китая. История жизни и подвигов апостола Фомы, составленная на основании писаний Оригена и Евсевия, приводит косвенные свидетельства о проповеди Евангелия в Китае. До сего дня предание это сохраняется и среди христиан Индии. Апостол Фома — первый из Небесных покровителей Китая, и по сей день возносящий к Престолу Господню молитвы о сохранении и просвещении вверенной его смотрению Поднебесной страны.
Дошедшие до нас исторические источники свидетельствуют о том, что христианство исповедовали в I — II веках и позднее многие народы, населявшие Западный Китай. Первый несторианский миссионер в Китае – епископ Алопен побывал в этой стране в 635 г., а китайские документы говорят, что еще в 578 г. в провинции Ганьсу поселился сирийский христианин Мар-Саргис. С началом гонений на христиан в Китайской Империи и с утверждением в Западном Китае ислама христианство, казалось, окончательно ушло из страны. Однако и сегодня еще можно найти в Китае старинные следы христианства, относящиеся к разным периодам истории страны.
В 1685 г. Господь явил новых Своих святых, покровительствующих Китаю. Русскими первопроходцами Сибири и Дальнего Востока в 1665 г. была построена пограничная крепость Албазин (по имени этой крепости называется и одна из чудотворных икон Пресвятой Богородицы. Икона эта знаменует покровительство Царицы Небесной над православными Дальнего Востока и Восточной Сибири). Узнав о том, что русские поселились на левом берегу Амура, маньчжуры — обитатели Приамурья — донесли сведение об основании русского форпоста Албазин Китайскому Императору. Последний всеми силами старался вытеснить русских с берегов Амура, на пути его стремлений стояла Албазинская крепость.
Албазинские казаки собирали с местного населения ясак — подать, которую переправляли через Нерчинск в Москву. “Лета 7198-го октября в 23 день. В Якутской, в приказной избе перед генералом и воеводою перед Матфеем Осиповичем Кроковым Албазинские казаки Ганка Флоров да Митка Тушов с товарищи с семьдесят три человека сказали: ходили де они для ясашного сбору и на соболиные промыслы по Амуру кто где, кто иным по сторонним рекам. И отделилось де от них станица двенадцать человек Васка...”. Казаки эти встретили двух чудных мужей "на белых лошадях и в брони, в сайдаках и с копии". Явившимися воинами были псковские святые — благоверные Псковские князья-чудотворцы Всеволод-Гавриил и Довмонт-Тимофей. "И воины рекли им: А как де будете во Албазине и вы скажете соборному белому попу, придут де из них под град китайские люди, и Албазинцы де град здадут". Святые подали казакам свечи, которые повелели возжечь в Албазине на молебне. Они обещали покровительствовать албазинцам после их пленения и защитить город при второй осаде китайскими войсками.
По повелению Императора Канси Албазин был взят китайскими войсками в 1685 г. "И приходили под Албазин Китайцы и Албазин град китайцам здаша, и с ними отъехаша в Китай...". Вместе с пленными воинами в Пекин отправился и священник Максим Леонтьев — тот самый “соборный белый поп”, с которого начинается история Российской Духовной Миссии в Китае, официально учрежденной Императором Петром I в 1712 г.
По разрешению Императора Канси ламаистская кумирня в северо-восточной части Пекина (Бэйгуань – «Северное Подворье») была перестроена для русских пленников, ставших китайскими подданными военного сословия, в православную часовню в память Святителя и Чудотворца Николая, в которой поместили взятый из Албазина образ Святителя. С той поры святитель Николай особо почитается всеми православными в пределах Поднебесной.
История Российской Духовной Миссии в Китае поучительна: сумев на протяжении столетий сохранить православную веру среди потомков албазинских казаков, смешавшихся с китайским и маньчжурским народами, члены Миссии немало сделали на поприще дипломатии, науки. Ими были заложены основы отечественного востоковедения, благодаря их трудам Россия и Китай ни разу не воевали. История Миссии неразрывно связана с именами святых — небесных покровителей Китая.
Святитель Иннокентий Иркутский в сонме святых архипастырей покровительствует Китаю. Он — первый архиерей, назначенный окормлять православных в этой стране. В кондаке мы именуем его “проповедником веры в языцех монгольских”. В 1721 г. он был поставлен во епископа Переяславского и назначен Начальником Российской Духовной Миссии в Пекин. Прибыв в пограничный город Кяхту, он, однако, так и не пересек границы Китая — стараниями католических миссионеров, имевших в то время влияние на двор Китайского Императора, ему было отказано в праве въезда в Поднебесную. Российский посланник пишет в Петербург, что “китайцы взяли суспицию, что будто он, епископ, — превеликая особа, и посланному к ним курьеру говорили, что богдыхан такую превеликую особу принять никогда не повелит, понеже у них великий господин называется папа или кутухта...”. Впоследствии, будучи первым Иркутским святителем, он открыл миссионерское училище при Иркутском Вознесенском монастыре, где особое внимание уделялось изучению монгольского и китайского языков.
В честь святителя Иннокентия в Китае были основаны Православное Братство, крестовый архиерейский храм в Пекине и миссионерский храм в Тяньцзине. Российская Духовная Миссия особенно чтила его как своего небесного Покровителя. Одной из святынь, хранившихся в Миссии, была митра святителя. Первый епископ Китая, митрополит Иннокентий (Фигуровский), также был наречен в его память.
Двадцатый век, ознаменовавшийся невиданным оскудением веры и умножением беззакония и жестокости, тем не менее, явил многочисленных мучеников и твердых исповедников Православия во всем мире, в том числе и в Китае. История Православия в Китае в двадцатом веке глубоко трагична и, вместе с тем, она является свидетельницей особой святости. В 1900 г. приняли смерть за Христа мученики восстания “ихэтуаней”, а в 60-х годах нашего века Китай обогатился новыми мучениками и исповедниками веры, пострадавшими во время “культурной революции”. Изгнанничество русской полумиллионной эмиграции в Китае дало обильные плоды святости: чудотворцы нового времени — святитель Иона Ханькоуский и архиепископ Иоанн Шанхайский, благочестивые архипастыри, насельники Харбинских обителей, стяжавшие благодатные дары прозорливости, многие тайные подвижники благочестия, имена которых ведает один лишь Бог... Свое последнее пристанище и упокоение в Китае нашли убиенные в Алапаевске в 1918 г. родственники последнего Российского Государя — Императора Николая II. В Пекине до переезда в Иерусалим своими святыми мощами почивали преподобномученицы Елизавета Феодоровна и инокиня Варвара.
Начало XX века – краткий период расцвета Пекинской Миссии. В 1805 г. начальником миссии был назначен архимандрит Иакинф (Бичурин), окончивший казанскую семинарию. Пребыв в Пекине более 14 лет, он отлично изучил китайский язык, страну, ее историю, нравы и обычаи. За несколько десятилетий было сделано немало переводов Священного Писания на китайский язык, были переведены основные богослужебные тексты и некоторые труды святых отцов. В те годы Миссия издавала как ученые труды членов Пекинской Миссии, так и церковные книги. В Пекине был основан первый китайский монастырь. В Москве и Петербурге действовали Подворья Пекинской Миссии. По всему Китаю открывались миссионерские станы – к 1918 году Православие приняли около 10 000 китайцев.
Трагические революционные события в России и массовая эмиграция из России в Китай прервали миссионерскую деятельность Русской Православной Церкви в Китае. Духовенство Пекинской Миссии почти не занималось проповедью Православия среди китайцев, а сосредоточило все свои труды на пастырском попечении о русских беженцах. Вместе с тем именно в 20-е – 40-е годы минувшего века Китай ближе познакомился с Православием – русские эмигранты построили на территории Китая более сотни храмов – в Пекине, Харбине, Синьцзяне, Внутренней Монголии, Гонконге, Ханькоу, Тяньцзине – во всех городах, где жили русские, можно было видеть Православные храмы. Православие воспринималось, правда, как «русская вера» - знакомство Китая с Церковью было внешним. Богослужения на китайском языке совершались только в Пекине, да и то нечасто. Китайской паствой Русской Православной Церкви были в основном крестьяне.
Китайская революция 1949 года и последовавшая за ней массовая эмиграция русских беженцев из Китая поставили перед Церковью вопрос о создании Китайской Автономной Православной Церкви. Краткий период 1945 – 1955 годов славен возрождением миссионерского служения Русской православной Церкви в Пекине и Шанхае – были совершены хиротонии первых китайских епископов, продолжалась работа по переводу богослужебных текстов на китайский язык, рукополагались китайские священники и диакона, совершались иноческие и монашеские постриги. Православная Церковь в Китае получила статус автономии в 1957 г.
Все это, однако, проходило на фоне усиливающегося давления на Церковь – в Китае была провозглашена политика государственного атеизма. Русская Православная Церковь была вынуждена покинуть Китай, оставив свою единокровную дочь, Церковь Китайскую, перед лицом страшных событий «великой пролетарской культурной революции», известной варварским бесчинством хунвэйбинов, разрушением храмов и кладбищ, осквернением мощей и сожжением икон. На несколько десятилетий Церковь в Китае как бы прекратила свое существование – храмы были разрушены, богослужения не совершались более 20 лет.
Возрождение церковной жизни в Китае началось в 80-е годы минувшего века.
Первым открытым храмом стал Свято-Покровский храм в Харбине. Немногие оставшиеся в Харбине русские и православные китайцы получили разрешение молиться в нем в 1986 г. В настоящее время это — единственный православный храм на территории КНР, в котором совершаются богослужения.
Настоятелем храма был назначен иерей Григорий Чжу, служивший в Харбине до своей смерти в 2000 году. Сегодня в Харбинском приходе около 120 прихожан, русских из них всего лишь 7 человек. Богослужение совершается по-славянски — китайские богослужебные книги, конфискованные в годы «культурной революции», не возвращены до сих пор. За богослужением в Харбинском храме возносится имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В Харбине есть и второй храм, построенный в честь Рождества Честнаго и славнаго Предтечи Господня Иоанна. В 25 километрах от центра города, в местечке Санкешу, находится новое православное кладбище, возникшее уже после образования КНР. Власти провинции Хэйлунцзян выделили около 80 000 юаней ( 10 000 ам. долл.) на реставрацию этого храма. В августе 1995 г. реставрация храма была завершена. Власти провинции сегодня заботятся о возрождении исторического лица Харбина. В сентябре 1997 г. завершена реставрация Свято-Софийского храма, бывшего некогда украшением Харбина.
На территории Автономного Района Внутренняя Монголии, в Трехречье, проживает около 7 000 православных христиан, в основном русских. Центром их церковной жизни является город Лабдарин. На одной из главных улиц этого города как бы в компенсацию за 18 разрушенных храмов Трехречья власти возвели новый храм в честь святителя Иннокентия Иркутского. Однако до сих пор храм этот не освящен, в нем не совершаются богослужения – по причине того, что священников нет.
В Урумчи в 1986 г. трехтысячная община русских, проживающих в Синьцзяне, добилась разрешения на строительство Свято-Никольского храма. Строительство было завершено к 1990 г. Богослужения в храме, однако, не возобновились — в Синьцзяне также нет священников. Храм так и остался неосвященным до сегодняшнего дня. По праздникам и в воскресные дни православные Синьцзяна собираются сами в храм для молитвы. Власти Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР объявили Рождество Христово нерабочим днем для православного населения. В дни Пасхи местные власти устраивают для православных праздничный банкет. В Синьцзяне православные храмы построены также в Кульдже (Инин) и Чугучаке.
В Пекине вокруг территории Посольства России — бывшей территории Российской Духовной Миссии — до сегодняшнего дня живет около 400 албазинцев. Все они сохранили веру, смогли тайно в годы “культурной революции” крестить своих детей и внуков. В Пекине проживают также один пожилой священник — протоиерей Александр Ду. Несмотря на преклонный возраст он неоднократно обращался к городским властям Пекина с просьбой открыть для православных пекинцев храм, однако всегда получал отказ.
Религиозное законодательство КНР не позволяет совершать неофициальные богослужения, он может только молиться в домах своих прихожан.
На территории Посольства России в Пекине по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия 19 апреля 1997 г. был установлен Поклонный Крест в память истории Миссии, православных китайцев и русских китаеведов. В Приветственном Адресе по случаю освящения этого Креста 4 мая 1997 г. Святейший Патриарх выразил надежду на то, что этот Крест будет свидетельствовать грядущим поколениям о подвижнических трудах всех, чья жизнь была связана с Миссией во имя добрососедства между народами наших стран. На территории Посольства сохранился бывший Успенский храм, переделанный в гараж. В августе 1997 г. по инициативе Посольства была отреставрирована и фактически восстановлена часть Западной стены бывшей Миссии, примыкавшая к Успенскому храму.
О былой истории Миссии в Пекине сегодня напоминают только камни — остатки надгробий русского кладбища за бывшими Аньдинмэньскими воротами города. Еще в 1986 г. на территории Парка Цинняньху, в который было обращено кладбище, был разрушен Свято-Серафимовский храм. Бывшая Посольская Церковь в районе Наньтан разрушена была в 1991 г. В пекинском Музее колоколов хранятся два русских колокола — один снят с колокольни Миссии, другой — со Свято-Серафимовского храма. В одном из музеев Пекина хранится надгробная плита Начальника 1-й Духовной Миссии, архимандрита Иллариона (Лежайского).
Около 30 православных китайцев живут в Шанхае. Так же как и в Пекине, власти не соглашаются до сего дня открыть в Шанхае Православный храм. Городские власти Шанхая объявили архитектурными памятниками и взяли под свою охрану два сохранившихся православных храма города — кафедральный собор в память иконы Божией Матери “Споручница грешных” и Свято-Николаевский храм, воздвигнутый в память об убиении Императора Николая II. Рядом с кафедральным собором сохранился архиерейский дом. В самом соборе открыта биржа, а в Свято-Николаевском храме — ресторан.
17 февраля 1997 г. Священный Синод Русской Православной Церкви постановил в связи с исполняющимся в 1997 г. 40-летнм юбилеем дарования автономии Китайской Православной Церкви в более полной мере осуществлять попечение о пастве Китайской Автономной Православной Церкви. Принято было также решение о том, что впредь до избрания Поместным Собором Китайской Автономной Православной Церкви своего Предстоятеля каноническое попечение о приходах на территории КНР осуществляется Патриархом Московским и всея Руси.
Поистине скорбями и болезнями надлежит нашим современникам исповедовать свою веру. Любовь ко Спасителю — то основное стремление души, которое соединяет нас со святыми минувших времен и делает нас их преемниками. По неложному обетованию Божьему врата ада не смогут одолеть Церковь, и, верим, обетование это касается и Китая. Русский и китайский народы не смогут развить полноценных отношений и по-настоящему понять друг друга, если не обратятся к духовным истокам своего бытия. Особое место в развитии отношений между народами России и Китая может иметь Православие, ибо без религиозного осмысления бытия отношения развиваются лишь поверхностно, в соответствии с законами падшего человеческого естества.
Китайская Автономная Православная Церковь сегодня, пожалуй, единственная Православная Церковь в мире, испытывающая притеснения и давление со стороны властей. Не решены вопросы с рукоположением священнослужителей, зачастую не возвращены Церкви храмы, нет возможности издавать Священное Писание и богослужебные книги, получать церковное образование. Сегодня Русская Православная Церковь готова поддержать Китайскую Автономную Православную Церковь и способствовать решению ее проблем.
АНГЕЛ С ПОБЛЕКШИМИ КРЫЛЬЯМИ
Сегодня исполняется 60 лет со дня окончания Второй мировой войны, когда разгромленная союзниками Япония подписала акт о безоговорочной капитуляции. Однако мало кто знает, что 2 сентября 1945 года одновременно стало также и точкой отсчета в почти мгновенном исчезновении с карты мира крупнейшего центра русской диаспоры за рубежом - города Харбин, когда-то возведенного на маньчжурских болотах по приказу императора Николая II. Cпециальный репортаж из бывшего центра русской белой эмиграции в Китае, который в сентябре 1945-го населяли сотни тысяч людей, продолжавших считать себя подданными Российской империи. Что же сейчас происходит в этом бывшем русском городе, где когда-то весь центр можно было обойти за два-три часа, не встретив при этом ни одной вывески на китайском языке?
На воротах старой русской церкви из красного кирпича висел здоровенный, изрядно заржавевший амбарный замок. Вокруг на небольшой площадке дети играли в футбол, а влюбленные парочки, рассевшись за столиками кафе, потягивали холодный сок из высоких стаканов. Потоптавшись у входа, я нажал кнопку звонка. На призывную трель никто не отозвался. Не желая сдаваться, я постучал по обитой железом двери и прислушался, однако внутри не раздалось ни звука. Зато китайская бабушка, сидевшая рядом с храмом на стульчике, медленно поглощавшая шашлычок из каракатицы и заинтересованно наблюдавшая за моими мучениями, улыбнулась: "Хотите зайти посмотреть?" - спросила она по-русски. Я ошарашенно кивнул.
Русские строители заложили Харбин в 1898 году - тогда на месте сегодняшнего 6-миллионного мегаполиса с шикарными подземными дискотеками и ультрасовременными небоскребами была лишь убогая деревушка, где в окрестных лесах пошаливали разбойнички. Строили город по проекту из Санкт-Петербурга, а освященный лес для первых церквей привезли аж из Вологды. Первоначально Харбин задумывался как временное пристанище для тех, кто строил и охранял Китайскую восточную железную дорогу (КВЖД), но уже в 1917 году в городе постоянно проживало 100 тысяч русских - намного больше, чем китайцев. Очень скоро город стал центром всего Северо-Восточного Китая, и именно там Генри Пу И, император марионеточного государства Манчжоу-Го, разместил свою столицу после оккупации Маньчжурии Японией.
Когда идешь по центру Харбина, возникает впечатление, что ты находишься на Тверской или на Арбате, просто на улицах какой-то шутник развесил иероглифы. Те же дома с колоннами и атлантами, те же аккуратные дворянские особняки, на фронтонах помпезных зданий - давно затертые, но неизменно выступающие сквозь свежую краску двуглавые орлы с коронами и надписи, сделанные дореволюционным шрифтом: "банкъ", "ресторанъ", "полицiя". Неподалеку от переполненного "Макдоналдса" - открытый в 1914 году купцом Смирновым русский трактир, завлекающий туристов экзотическим англоязычным меню на входе: гостям предлагаются pirogi, stschi and kulebyaka. Хотя по-русски персонал уже не говорит - в ходу английский и местный диалект китайского.
- Харбин - это, пожалуй, единственный город в Китае, где зимой на улицах едят мороженое, а в каждом доме на полках обязательно стоят матрешки - по нашим поверьям, они приносят счастье, - говорит офис-менеджер Юань Ли в крохотном интернет-кафе. - Здесь вы не увидите зданий, построенных в традиционном китайском стиле - с загнутыми углами крыш, чтобы могли селиться ласточки. У нас все новые дома как бы пришли с начала XX века - мы словно по инерции строим их так, как когда-то строили русские.
После того как Красная армия в 1922 году с боями вступила во Владивосток, Харбин оказался переполнен людьми, бежавшими из последнего оплота белой гвардии в России: он превратился в не тронутый временем осколок Российской империи, где жизнь навечно застыла на уровне 1917 года. В 1930 году в Харбине проживало уже около полутора миллионов русских эмигрантов и всего полмиллиона китайцев, представители которых хоть и возглавляли формально местную администрацию, реальной власти в городе не имели. В соседнем СССР вовсю шли коллективизация, раскулачивание, показательные процессы и репрессии, а тем временем в Харбине в универсальном магазине купца Чурина даже зимой торговали свежей клубникой и развешивали икру из деревянных бочек, лучшие музыканты давали концерты в трех консерваториях, а на оперной сцене Харбина пели всемирно известные кумиры: Мозжухин, Лемешев и Шаляпин. Мало кто знает, что в 1934 году именно здесь студент Харбинского политехничского института Олег Лундстрем основал джаз-оркестр, ставший в будущем знаменитым на весь мир.
"Когда я 20 августа 1945 года попал в Харбин, у меня было впечатление, что я внезапно оказался в прошлом, - признавался советский комендант города генерал-майор Скворцов. - По улицам раскатывали бородатые извозчики в поддевках, пробегали стайки смешливых гимназисток, господа приподнимали котелки, здороваясь друг с другом, а попы в черных рясах степенно крестились на купола церквей". На момент вступления Советской армии в Харбин в городе действовало почти тридцать православных храмов и часовен, две церковные больницы, четыре детских приюта, а также три мужских и один женский монастырь. Разумеется, в священниках недостатка не было - их регулярно выпускали духовная
Я прохожу внутрь церкви, звук шагов гулко отдается под высокими сводами. Взгляд упирается в алтарь с надписью "Христос воскресе". Однако в глаза бросается и то, что внутри храма стоят скамейки... Так и есть - церковь принадлежит католической епархии Китая, а православные приходят сюда молиться по старой памяти. Слева от алтаря - рисунок грустного ангела, у которого с правого крыла облезла краска: судя по всему ремонт в здании был очень давно.
- В 1945 году в этой церкви было отделение СМЕРШа, - говорит 72-летняя Мария Миронова, дочь царского офицера и китаянки. - Батюшку и дьякона сразу арестовали, прислугу тоже - увезли куда-то, откуда они так и не вернулись. Потом храм долго стоял пустой, мы просили прислать священника, писали письма, но нам не отвечали. Лет двадцать назад храм передали католикам, они его чуть-чуть в порядок привели. Ох, как хорошо вы по-русски говорите - давно уж я такой речи не слышала.
Мария Александровна смущенно вертит в руках карманный словарик - она уже забыла многие русские слова, мешает их с китайскими. Большинство из двух сотен православных верующих в Харбине - китайцы. Русских же на весь многомиллионный город осталось всего 12 человек: в основном старики, доживающие свой век, - и даже друг с другом они общаются на китайском. Куда же делись остальные?
- Мне бабушка рассказывала, что раньше в Харбине жило много русских, которые хорошо относились к китайцам, - вспоминает студент Ван Цзянь, лихо рассекающий на роликах по центральной площади. - Например, в Харбине они не ездили на рикшах, как это делали англичане в Шанхае - когда человек, задыхаясь, тащил на себе повозку с одним-двумя седоками. Я даже не знаю, куда исчезли русские. Наверное, уехали.
- Кто уехал, кто в землю лег, а кто и в лагерь попал, - говорит Мария Миронова. - Помнится, 2 сентября советская власть устроила большой прием в честь победы над Японией: разослали приглашения, собрали всю интеллигенцию города - профессоров, ученых, инженеров, музыкантов. Прямо с этого торжественного ужина их под конвоем отправили на вокзал, затолкали в теплушки и увезли. Никто не знает, куда ушел этот поезд - то ли в Сибирь, то ли к ближайшему яру. Во всяком случае, больше этих людей мы не видели.
Под Харбином есть овраги, куда местные не ходят, - периодически там обваливается земля, и в этом месте находят черепа с аккуратными пулевыми дырками в затылке - СМЕРШ производил массовые расстрелы каждую ночь. По разным данным, за время советской власти в городе было "ликвидировано" от 60 до 300 тысяч человек, а еще десятки тысяч обвинены в шпионаже в пользу Японии и высланы в лагеря. В Харбине работало консульство СССР, многие люди получали советские паспорта, ежедневно поезда шли на родину. Мало кто из свежеиспеченных советских граждан знал, что это был билет в один конец - до ближайшего пересыльного пункта, где русским харбинцам, отобрав у них паспорта, деньги и вещи, устраивали первую лагерную перекличку. Поздней осенью 1945-го советские войска покинули город, только за три месяца их присутствия русское население Харбина сократилось на миллион (!) человек. В принципе эмигрантский Харбин умер уже тогда, хотя его вялотекущая агония еще продолжалась почти десять лет.
Из 26 православных храмов в городе осталось три: один, как уже сказано, передали католикам, другой (собор св. Софии) работает как музей, третий еще действует на окраине города, но внутрь мне попасть так и не удалось - службы в церкви не проводятся, лишь иногда там происходят встречи прихожан, где они пьют чай и читают Библию. Последний храм сожгли в 1966 году, во время "культурной революции", остальные были разрушены еще раньше, как "портящие архитектурный облик города". Два года назад умер старенький православный священник-китаец, последний духовный пастырь Харбина, отец Николай Ли, а нового так и не прислали.
У двери вывеска - "Китайская православная церковь". В 1956 году Москва пожаловала харбинскому духовенству автономию, и молились в местных храмах уже на китайском. Церковь сильно обветшала, ее кресты качает ветер, стекла потрескались, а задние дворы служат прибежищем для тех, кто не смог найти поблизости общественного туалета. Русские и православные китайцы, будучи уже в преклонном возрасте, сами убирать храм не в силах, а нанять кого-то - денег нет. На окраине имеется мечеть, в которой когда-то совершали намаз местные татары и чеченцы из "дикой дивизии" генерала Шкуро: их силами ее и воздвигли. И хотя теперь мусульман в городе почти нет, мечеть не находится в столь плачевном состоянии, как русская церковь, - доллары на ее содержание регулярно приходят из исламских стран.
В музее великолепного, похожего на собор Василия Блаженного, Софийского храма (посмотреть его иностранцев привозят аж из Гонконга), куда вход стоит 2,5 доллара, масса снимков старого Харбина. На фото - казаки в барашковых шапках, русские крестьянки в поле, кинотеатр "Парижъ", магазины "Ивановъ и сыновья", "Лучшая въ городе меховая торговля", "Алексей Курбатовъ, поставщикъ двора Его императорскаго величества".
Рядом с музеем в лавке сувениров бойко торгуют матрешками из белой древесины, с выжженным узором - такие, какие привыкли делать на русском Дальнем Востоке. У фонтана веселая молодежь пьет из горлышка пиво "Харбин" - завод построил купец Хренников, а сам янтарный напиток когда-то получил две золотые медали на выставках в Баварии и Бельгии. До сих пор пиво разливается в бутылки дореволюционной формы, на вкус - чистое "Жигулевское". Иностранцам показывают и "русский рынок" - улицу с огромным количеством магазинчиков, где продают российский шоколад, водку, юбилейные советские монеты и балалайки. В двадцатые годы тут работало полицейское управление, а начальник полиции Пекина Сен Син ставил своим подчиненным в пример состоящую из русских полицию Харбина, которая славилась своей способностью раскрывать даже самые запутанные убийства.
Вскоре после смерти Сталина, в 1954 году, Харбин покинули те последние русские, кто хотел уехать, - отношения с Китаем уже начинали портиться. Эмигрантам давали возможность поселиться только в Казахстане, ехать в Москву или Ленинград запрещалось. К тому времени из русского населения в городе жили всего девять тысяч человек, остальные подались на Тайвань, в Корею и в США, многие уехали в Индию и Австралию. Однако девятьсот человек так и не покинули Маньчжурию - они родились в Харбине, другой родины не знали, и ехать в "незнакомую, далекую Россию" им показалось страшно. Эти-то люди и пережили все следующие кошмары: голод, и "культурную революцию", и китайско-советский конфликт из-за острова Даманский.
- Я сама уже лет тридцать не говорила по-русски, - улыбается Мария Миронова. - И немудрено: раньше за сказанное на улице русское слово хунвэйбины могли забить человека насмерть. С тех пор многие и забыли русский - общаемся на китайском.
Русские школы в Харбине (когда-то их было восемнадцать) уже давно стали китайскими. Только на одной из них потрепанная ветром наклейка: "Обучаем русским словам за одну неделю" - тоже приманка для туристов. Учат, естественно, ругательствам - да и то преподают не русские, а китайцы, учившиеся в Хабаровске. Многочисленные российские "челноки", оптом закупавшие товары на местных рынках, сюда уже не ездят. Их больше устраивают пограничные города, куда можно добраться на автобусе, не тратя сто долларов на авиабилет до Харбина. Модные небоскребы из стекла и бетона, выросшие в городе как грибы, появились именно на русские "челночные" деньги. Поэтому сейчас харбинские бизнесмены очень огорчаются из-за отсутствия "шоп-туристов".
В современном Харбине практически не осталось ничего русского - такое впечатление, что со времени, когда этот город духовно принадлежал России, прошло не полвека, а тысяча лет. Одни россияне быстро построили Харбин, другие россияне так же быстро его угробили, не испытав при этом даже легкого чувства жалости.
От этой мысли становится не по себе - что нужно сделать, чтобы полуторамиллионный русский город полностью исчез с лица земли всего за какие-то полгода? В августе 45-го жители Харбина встречали Красную армию хлебом-солью, разоружив японских солдат, они кричали "Ура освободителям!". Через месяц они же под лай собак садились в вагоны-"теплушки", отправляясь в лагеря. Что было при этом у них в мыслях, знает один Бог.
Я выхожу из храма, спускаясь по ступенькам во тьме кромешной. Мария Миронова провожает меня, запирая засовы, которые существуют больше для формальности - красть в церкви абсолютно нечего. Вспомнив о копеечной пенсии Марии Александровны, я попытался положить ей в руку хрустящую бумажку с лицом Мао Цзэдуна.
- Зачем это? - строго спросила бабушка.
- Да вот... на церковь, - извернулся я в последний момент.
- А-а, - успокоительно сказала она. - Тогда ладно. На церковь - дело святое. Мы собираем понемножку, давно уж крылышко-то ангелу пора подправить, поизносился весь.
Русский ангел, к которому мы одновременно повернулись в этот момент, продолжал смотреть на нас грустным взором.
тетя Ксю
29.1.2008, 23:18
Забытые храмы Харбина
Было время, когда Православная Церковь в Китае сплачивала людей и вселяла надежду в сердца
2006-08-16 / Архимандрит Августин (Никитин)
В прошлом столетии русская православная миссия в Маньчжурии процветала. Теперь здесь почти не осталось священников.
Путешественники, приезжающие в Харбин, должны на время забыть типичные представления о Китае: пагоды, императорские дворцы и буддийские храмы. Харбин – самый большой город Маньчжурии, лежащей на северо-востоке Поднебесной империи. Великая стена отделяет Маньчжурию от всего того, что традиционно считается сугубо китайским. Что же касается Харбина, то этот город когда-то был русским…
Русских в нем было много, они ехали туда с 1898 года, с начала постройки Китайско-Восточной железной дороги. Собственно, своим возникновением город обязан ее строительству. В нынешнем 5-миллионном мегаполисе все еще сохраняются следы знаменитого русского Харбина начала ХХ века. В центре города и сегодня можно видеть типичные русские особняки. Есть и в стиле «ар нуво». Многие дома и улицы напоминают наши сибирские города.
Новый этап в истории Харбина ознаменовали события японской оккупации Маньчжурии. Она началась в 1931 году, а на рассвете 6 февраля 1932 года японские части вошли в Харбин. Так открылась новая печальная страница в жизни города, оказавшегося на ближайшие 15 лет буквально на скрещении эпох.
Японская военная спецслужба создала Бюро по делам российской эмиграции в Маньчжурии, которое строго регламентировало каждый шаг русских эмигрантов. Все это побуждало русских харбинцев к отъезду, и большинство из них перебрались в Шанхай. В Харбине закрывались русские школы, институты, больницы, торговые дома… А те эмигранты, что остались в Харбине, раскололись на несколько групп и соперничали друг с другом.
Чтобы объединить эмигрантов, был необходим культурный символ. Такой фигурой, символом потерянной родины, в сознании эмигрантов стал Пушкин. Вокруг поэта могла объединиться вся зарубежная Россия, несмотря на политические и идейные разногласия.
С особым размахом русское зарубежье отметило 100-летие со дня кончины Пушкина. Особое место великий поэт занимал в сознании эмигрантов, живших в Китае. Пушкин никогда не был на Дальнем Востоке, однако он интересовался Китаем и не раз обсуждал эту тему с архимандритом Иакинфом (Бачуриным), крупнейшим в ту пору русским ученым-китаеведом, который на протяжении 14 лет был начальником Духовной миссии в Пекине.
Начало Второй мировой войны отбросило на Харбин зловещую тень. Русские харбинцы пережили трудные военные годы. Осенью 1945 года Советская армия освободила город от японских оккупантов. Однако в 1949 году с возникновением коммунистического Китая закрываются все оставшиеся еще периодические русские журналы. Последние русские уезжают из Китая, остаются лишь единицы.
Пострадало и китайское православное духовенство. Протоиерею Стефану У во время «культурной революции» отбили легкие. Православный священник Григорий Джу, тоже китаец, его хунвэйбины возили по всему городу с плакатом на груди – «он целует ноги Хрущева». В 1990 году в Харбине проживали 22 русских, именно столько было зарегистрировано в приходе Церкви Покрова Пресвятой Богородицы.
Еще в начале 1990-х годов в храме можно было встретить русских стариков, доживавших в Харбине свой век. Они попали сюда детьми, пережили японскую оккупацию, войны, «культурную революцию»… Для них Православная Церковь в Харбине была всем: и местом общения, и последней надеждой, и памятью об ушедшей молодости.
Нынче в Харбине потомков русской эмиграции практически не осталось. Все, кто не сумел уехать, лежат на кладбище. Здесь же и памятник героям Порт-Артура. На кладбище лежит последнее русское духовенство. Среди них протоиерей Валентин Барышников, которого считали чудотворцем, схимонахиня Рафаила, про которую говорили: «Тихо жила и тихо умерла». На ее могиле нет ни креста, ни просто таблички с именем. Известно только, что она лежит под кустом сирени.
Всего в Китае в 1880–1941 годах было более 20 православных храмов. Половина из них была снесена в годы китайской «культурной революции». Один из сохранившихся православных храмов в честь Покрова Пресвятой Богородицы находится как раз в Харбине. Последний православный священник-китаец Григорий Джу, служивший здесь, умер в 2000 году. Однако храм не «снят с регистрации», он открыт для верующих, прихожане собираются по праздникам и молятся как умеют, без священника. Летом 2004 года сюда был направлен священник из Екатеринбургской епархии, который с разрешения местных властей в течение двух недель совершал в этом храме богослужения.
Где-то на окраине города из ряда бетонных коробок выделяется русское по стилю здание. Подхожу ближе, и точно. На вывеске значится: ресторан «Русский дом». И что примечательно – рядом с ним три храма: католический, православный и протестантский. В католическом храме идет какой-то семинар, в протестантском – богослужение. А православная церковь, тоже в честь Покрова Богородицы, открытая в 1986 году после долгих лет гонений, на замке; краска на дверях облупилась.
Около Центрального парка культуры и отдыха слева каменные львы охраняют вход в буддийский монастырь. Обитель действующая; во дворе высится огромная позолоченная статуя Будды. Когда-то буддийский монастырь и православная обитель соседствовали. Друг от друга их отделяла высокая каменная стена. Нынче за «буддийской» стеной парк культуры, а православный монастырь полуразрушен.
Остальные православные святыни в этом городе используются как музеи, выставочные залы, склады и рестораны. В Софийском соборе сейчас размещен музей архитектуры. Правда, в китайском обществе вынашивается идея восстановления Свято-Никольского храма, украшавшего Харбин и снесенного маоистами.
27 июля текущего года официальный сайт Московского Патриархата объявил, что этот «храм-памятник русского деревянного зодчества, собранный без единого гвоздя, будет восстановлен и будет использоваться в богослужебных целях». Необходимую для строительства сумму готовы выделить частные предприниматели из России и КНР.
В настоящее время в Духовных школах Русской Православной Церкви учатся 18 студентов из разных провинций Китая. Есть надежда на то, что некоторые из них, став священниками, вернутся на родину и займутся пастырской деятельностью.
P.S. Как мне стало известно, в этом году русские, проживающие в Харбине, собирали подписи и обращались в Правительство Харбина с просьбой разрешить приезд на Рождество священника из России...но увы...отказали...грустно...